「在中文嘻哈圈子里我算是奇葩／我是在激发并延续这文化还是在背离它？／为了解答这个问题 我用唯物辩证分析法／来试图揭发真理和带你熟悉一下…」
——钟翔宇〈延续和决裂〉
左翼嘻哈歌手钟翔宇。（摄影：StreetVoice 街声／钟翔宇提供）
钟翔宇，1993年生的嘻哈音乐创作歌手，父亲是韩国华侨，母亲是台湾闽南人，他在资本主义头号霸权美国生活长大，却唱出一系列反对资本主义和美国帝国主义的歌曲，他在歌曲中自称是「说唱的列宁」，要「振兴左翼的魄力」，2018年推出首张专辑《炮打司令部》，就入围台湾金音奖「最佳专辑奖」，引起各界注目。去年（2019）7月他的第二张专辑《星星之火》问世，同样取得好口碑和销量佳绩。
《星星之火》收录的六首歌，曲风和主题都具有连贯性，在第一首歌〈星星之火〉中，钟翔宇取样了非洲人民社会主义党主席奥马利‧耶什泰拉（Omali Yeshitela）的演讲，扼要解释了世界资本主义的源起和扩张；〈延续和决裂〉回顾嘻哈音乐的历史，并揭示他重回反压迫的激进嘻哈传统的左翼立场；〈流言蜚语〉旗帜鲜明地批判美国横行世界的霸权行径，质疑「我问你唯一动用核武器的到底是谁？／为何朝鲜发展核武就被认为是罪？」；〈梦〉以自己家庭背负债务的真实故事，拆穿「美国梦」的美丽神话；〈这不是请客吃饭〉把矛头对准资本主义民主制度，直言「我们平民在这制度里只是投票的机器」，政党「竞选时总是称自己是工运的好同志／而上台后帮公司董事压低工资拉长工时」；最后一首〈社会主义还是人类灭绝〉，则细数资本主义导致的饥荒、过劳和生态危机的野蛮现状，将听众带往必须走向「社会主义革命」的结论。整张专辑铿锵有力，兼具道德理想与政治说理，令人好奇是什么样的经历，让一位年轻的歌手写出这样的词曲？
苦劳网专访了钟翔宇，请他谈谈他的创作理念和音乐风格，以及他如何变成马克思主义者的历程。
问：你的第二张专辑《星星之火》的歌曲，充满了左翼的理论、历史和现实的分析，你制作这张专辑的理念是什么？
钟：这张专辑的理念跟我平常的政治经济宣传活动一样，希望能让接触到它的人看见他们曾经无视的事情，还有重新思考他们认识的一些东西。我想让听我的人认识到自己的意识形态，了解它是从哪来的，再了解这怎样影响他们对一切人事物的认识。我想我的作品都是以这为目标吧。
出这张专辑也是为了给自己一个交代，因为我发行《炮打司令部》后，过不久就对它很不满，觉得有很多地方可以做得更好，例如我对整张专辑的后制不满意，我认为我的混音有进步，但不只这样，《星星之火》找的母带后期处理工程师Glenn Schick是比较好的。
问：你是怎么接触嘻哈乐，然后变成嘻哈创作歌手的？你又会如何定位自己在嘻哈音乐中的位置？
钟：从小我弹钢琴拉小提琴，听古典乐比较多，大概是小学五、六年级才开始听嘻哈，那时因为玩电动游戏，很喜欢当中的嘻哈乐，一听就被曲风吸引，发现嘻哈曲子会取样我认识的古典乐，觉得这种音乐类型很丰富。
其实我从来没想过要成为嘻哈歌手，17岁时在网路上买了第一支USB麦克风，随便下载曲子乱唱，给亲戚好友听，没想到上传YouTube后破十几万点阅，后来有时间就会去做音乐，结果越做越有水准。18岁我第一次尝试编曲做出〈野格炸弹〉，2013年推出首张EP《禁闻》后，有一阵子没有做音乐，因为找不到自己的主题，也不想做嘻哈乐主流的「玩咖」音乐，直到2018年我才发行《炮打司令部》。
我的音乐可以定位为「意识嘻哈」（Conscious Hip Hop），类似左翼饶舌、左翼说唱，风格有点接近Dead Prez、英国Lowkey、Immortal Technique，这些也是台湾比较缺乏的嘻哈风格。我从他们音乐学到很多。Immortal Technique是在美国长大的祕鲁人，他的〈Peruvian Cocaine〉解释拉美的古柯硷怎么来到美国，经过哪些人的手，听了会起鸡皮疙瘩；Lowkey的专辑都在批判帝国主义，他是英国和伊拉克混血儿，很多主题都跟中东的事情有关，也关心巴勒斯坦、反锡安主义等等。
小时候影响比较大的中文嘻哈歌手是MC HotDog，他的风格比较接近美国的嘻哈，把心里不爽什么都讲出来，也有一些蛮幽默的歌，听了之后就希望有天也可以写一些中文歌。
问：你的两张专辑名称《炮打司令部》、《星星之火》都是来自毛泽东的文章，歌曲中也经常引用毛泽东的名言或者马克思主义的理论，另外像是〈你所谓的自由民主〉、〈流言蜚语〉等歌也对美国帝国主义有强烈的批评，你的左翼政治立场是怎么形成的？
钟：我蛮喜欢毛泽东写东西的方法，他可以把理论解释的深入浅出，像他在抗战时期写的文章，常提到成语和中国文学的典故，如「愚公移山」，这都是写给平民看的。
我在大学时修了发展经济学的课，讲到中国经济起飞和邓小平的改革开放，最后教授问我们毛泽东还是邓小平好，他在课堂上表明自己来自非洲，但非洲很多人都喜欢毛主席，直接说「I like Mao」，所以我就想要多了解。
我以前研究帝国主义，看到美国一直打仗，但是只看到表面，没有研究和资本主义的关系，也没有反思自己的世界观。直到大二的时候，我读了Malcolm X的书和一些文章，让我重新思考很多事情，比如他主张「被暴力压迫的族群有权用非暴力以外的方式自卫」，我就想到越南之所以战胜美国，是因为越南人面对侵略者时拿起武器捍卫祖国，那么对他们能够主张非暴力吗？这时候，我意识到上个世纪的大部分民族解放运动和马列主义形影不离，尤其是在非洲和拉丁美洲。我差不多在那时候也被布吉纳法索的托马斯‧桑卡拉（Thomas Sankara）和古巴的卡斯楚的故事感动。
我也读了马克思、恩格斯和列宁的书，在研究历史的过程中发现，美国之所以推翻伊朗、拉丁美洲的民选政权，是为了扶植效忠美国的买办政权，谋取帝国主义企业的利润。例如美国和英国在1953年推翻了伊朗民选的摩萨台政权，是因为摩萨台把英伊石油公司国有化，认为伊朗的石油工业应该属于伊朗人民、带来的利润应该造福人民，而违反了跨国企业的利益。英美推翻它之后，扶植了巴勒维国王，为美国的跨国大企业争取到伊朗石油工业40%的利润。
知道这些事实后，听到同一个美国喊人权，不会很反感吗？我特别推荐威廉‧布鲁姆（William Blum）写的《谁是无赖国家》（Rogue State），他曾经在美国国务院工作，但在他了解内幕之后就干不下去，成为了反帝的作家。这本书讲美国二战后的帝国主义活动，通过年份整理美国介入、侵略世界上其他国家的历史。
问：除了从马克思主义理论和历史得到启发外，是否还有什么人生经历让你反对资本主义制度，而变成共产主义者？
钟：我在美国有很多这类经验，比如有个迷思是从小要好好念书才能找到好工作，但发现事实并非如此，比如我知道有人因为读大学，欠一屁股债还不清；我父母的朋友生病动手术，结果家庭破产，这些都见过。我也看过美国种族问题，每年几百个黑人被警察枪杀，也亲眼见过贫民窟的问题。
在美国好莱坞片里，美国人好像都是中间阶层的人──独栋房子、前院后院、有车养狗，这是典型的美国梦，但事实并非如此。几年前我的爸爸经营一家加油站，但生意变得不好，后来店就关门，房子被银行征收，那段时间我妈同时打两三份工，连睡觉时间都没有，但缴清生活帐单后，就没什么钱，这很自然会让我质疑「肯努力就会成功」的神话。
我的父母为了给我比较好的教育环境，牺牲奉献非常多，显示这个社会一点也不公平。我初中是在贫民窟的区念的，我所在的那个郡，北部富有，南部就蛮穷的，不同地区的公立学校因为居民缴的税不一样，也决定师资的品质，有钱人的区的学校钱比较多，资源也多。我读的是一个贫民窟学校，在体育课认识到其他班的贫穷同学，让我见识到真正的贫穷是什么，而且在那里开车二十分钟，就可以目睹美国贫富差距差很大。
问：你的父亲是韩国华侨，母亲是台湾闽南人，你从小在美国出生长大，这样的家庭背景如何影响你的创作？这些地方对你而言是什么？
钟：我在美国维吉尼亚州的里奇蒙（Richmond）生活长大，但我在台湾其实比较多朋友，台湾对我来说是有归属感的家，朝鲜则是跟家庭历史有关的地方。
我的爷爷在清朝时出生，后来搬去首尔，但那时不知道南北会分裂，后来回不了山东。韩战当年，我爷爷在首尔，他跟我爸说朝鲜人民军从来没有扰民，扰民的是美军，这让我感到南北分裂的状态是一场悲剧，没有人希望自己的祖国被外人强制分裂吧，所以我也支持朝鲜的反帝斗争。
我爸在1960年出生，本来是韩国的华侨，爷爷过世后（约1983年）他移民美国。美国是我成长的地方，但我想引用饶舌歌手2Pac的阿姨、美国政治犯阿萨塔‧莎库尔（Assata Shakur）的话，她后来流亡古巴，古巴人问她是哪里人，她会说：「我来自美国，但我不是美国人」。
问：〈流言蜚语〉的MV是你在朝鲜拍摄的，你在朝鲜的所见所闻如何？真实的朝鲜和主流媒体上的朝鲜有什么不同？
钟：我第一次去朝鲜是2018年9月跟着旅行社去的，那时正逢朝鲜国庆期间，我在平壤的竞技场隔得很远见到金正恩本人。主流媒体报导朝鲜的照片，往往把颜色调很灰，但其实朝鲜的建筑住家都是粉红色、粉蓝色的，而且太阳特别大，一点也没有灰暗的感觉。
朝鲜的民众很单纯、讨喜，他们的城市也很干净，后来第二次跟朋友去朝鲜的罗先经济特区，朋友也发觉很多报导都是假的，因为那边真的很干净。此外，当地人对外面世界的认识其实很清楚，也不封闭，他们还听过南朝鲜的歌。
我在朝鲜拍摄〈流言蜚语〉MV时，在平壤的街头对嘴，有被路人翻白眼，但没被制止。虽然朝鲜的物质条件比不上第一世界国家，像是高速公路没有很好，但超市的商品都充足，考虑到朝鲜长年被经济封锁和制裁，会觉得满了不起的，绿能超多，我住的地方用很多太阳能板，还有地热。
看看贫穷的第三世界国家，例如印尼，没有受经济制裁，人民还是得到台湾当外劳；我从朝鲜一回到美国的市区，就看到五六个流浪汉，但平壤没有流浪汉。在朝鲜，每个人的基本需求有被达到，这是朝鲜的社会主义制度好的地方。
问：台湾社会普遍存在强烈的「反共」意识形态，你对此有什么看法？
钟：在台湾，会觉得比美国「反共」更强烈，美国顶多共和党和民主党有时互控主张是共产主义，但是台湾就非常反共。这是因为台湾的地理位置位居冷战前线，而且被帝国中心包养了，跳过了很多发展国家经济需要的步骤，就到达第一世界的生活水平，所以要广大民众支持共产主义很难。
现在台湾经济不好、人才外流、后工业化，很多人大学毕业找不到工作，青年过得没有上一代好，但很少人会觉得跟资本主义和帝国主义有关，而去找其他原因。
台湾比起其他国家，不属于真正的强权，但也不是真正贫穷的弱国，属于夹在第一世界和第三世界中间，有点不上不下的社会，所以也比较难像穷国人民那样有反对资本压迫的意识。
此外，蒋介石时代的政治犯很多是共产主义者，但现在历史被改写，政治犯都被说成是「台独英雄」，所以台湾本地的共产主义历史也被埋没了。
问：你出了专辑以后，有得到听众什么有趣的反馈吗？未来还有哪些计划？
钟：我很感动的是很多人买，让这张专辑第十天就回本了，代表我坚持做下去会有更好成绩，有一大部分是外国听众买的，像是美国、德国、爱尔兰、印尼、西班牙和罗马尼亚等国家，也有人帮我组微信群，将专辑卖到中国大陆。
之后我想出第三张专辑，因为很多外国听众，会希望以英文歌为主，但也会有中文歌，我觉得这样有市场，在得到欧美人的认同后，台湾人也比较会买，虽然有点心疼，但事实就是这样。
我这张专辑比较喜欢的歌，像是〈梦〉，说的是我自己家庭的故事，比较有感觉，歌词还原了当时的状况，我也蛮喜欢〈星星之火〉的，因为我的唱法跟取样的演讲人声很搭。
我很认真看待自己的音乐和政治活动，但我得先养活自己。我打算大学毕业后先找工作赚点钱，之后做的工作，不会跟音乐相关，因为这样我就得改变内容，但我不希望创作受限制。我有了稳定的收入来源，就能做更好的MV和音乐。不过，我或许永远不会进到很正式的录音室，我太喜欢在家里录了，用自己电脑混音，比较符合我的方式。
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（作者：张智琦。来源：苦劳网。责任编辑：郭琦）
