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1893年到1894年，23岁的弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫在两年时间内写的主要著作有：《农民生活中新的经济变动》、《论所谓市场问题》、《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者？》、《民粹主义的经济内容及其在司徒卢威先生的书中受到的批评》。在这些反对民粹派和“合法马克思主义者”的著作中，弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫对19世纪末叶俄国的社会经济制度做了马克思主义的分析，并阐明了俄国无产阶级革命斗争的许多纲领性原理和任务。
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1893年春，弗拉基米尔·伊里奇在萨马拉马克思主义小组里作了题为《农民生活中新的经济变动》的专题报告。随后，他把这个专题报告整理成论文，准备在《俄国思想》杂志上发表，但编辑部以“不合本刊宗旨”为由拒绝刊载。弗拉基米尔在这里对波斯特尼柯夫的著作《南俄农民经济》进行了分析和评论，对该书中有价值的论点进行了归纳，对不足的论据和表达得不确切的论点进行了补充和纠正，并且利用自己收集的关于农民经济方面的资料，阐明了自己的新理论。他根据马克思关于资本主义产生和形成的原理，从土地占有、土地使用、经营规模和经营性质等方面论述了农民中间的经济差别和实际状况，论述了俄国农民经济中的阶级分化。
《论所谓市场问题》是弗拉基米尔·伊里奇在彼得堡马克思主义小组会议上批评格·勃·克拉辛关于“市场问题”上的错误观点时的发言稿。克拉辛是个呆板的，教条主义的马克思主义者，他只会死背马克思的学说的某些条文，在论述现实经济现象时，不是用马克思主义去说明，而是用民粹派的观点去“解释”，因此，弗拉基米尔·伊里奇在这篇文章中指出了克拉辛的错误，同时尖锐地批判了自由主义民粹派对俄国资本主义命运的看法，驳斥了资产阶级辩护士——“合法马克思主义者”的观点。这篇文章是与民粹主义以及“合法马克思主义”作斗争的有力武器，曾在彼得堡及其他城市的社会民主主义小组中广泛流传。
弗拉基米尔·伊里奇在《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者？》一书中，激烈地批评了马克思主义的敌人，自由主义民粹派分子米哈伊洛夫斯基、尤沙柯夫和克利文柯等人。弗拉基米尔·伊里奇在萨马拉时已经开始写这本著作，他在萨马拉马克思主义小组中宣读过这本书的部分内容，后来又在彼得堡马克主义小组中宣读了这本著作。这本著作包括三编，第二编至今未找到。
米哈伊洛夫新基、尤沙柯夫和克利文柯等人在自由主义民粹派的机关刊物《俄国财富》杂志上大肆攻击俄国马克思主义者，鼓吹同沙皇政府调和，反对与反动政府进行革命斗争。这三个人由民粹主义堕落为小市民机会主义，这种小市民机会主义是马克思、恩格斯早已揭露的小资产阶级社会主义的变种，他们的思想和纲领在80年代成了俄国的流行观点，在自由主义的刊物中流传很广。他们的主张被宣布为“必要性、有益性，迫切性和无害性”的观念，在整个知识界中已根深蒂固，并得到广泛的传播，无论在各地大小报纸中，或在地方自治局的一切调查材料、汇编、记述等等之中，都会碰见这种观念。
弗拉基米尔·伊里奇批判了这些民粹主义者的唯心主义世界观和主观社会学、经济纲领和经济观点、政治纲领和策略，彻底揭露了他们冒充“人民之友”，实际上他们是人民之敌。弗拉基米尔·伊里奇在这里第一次提出了工农革命联盟的思想，说这个联盟是推翻沙皇制度、地主、资产阶级的主要工具。他指出，俄国马克思主义者首先应当从零散的马克思主义小组组织成统一的社会主义工人党，只有这样，工人阶级的斗争才能得到胜利。他认为，俄国工人阶级同农民联盟推翻沙皇专制政体后，同劳动者和被剥削群众联盟，并同其他国家的无产阶级并肩通过公开的政治斗争的大道走向胜利的共产主义革命。弗拉基米尔·伊里奇在这一本书中正确地指出了俄国工人阶级的斗争途径，规定了它的作用，认为它是社会的先进的革命力量，并正确地论述了农民在无产阶级革命中的作用。
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弗拉基米尔·伊里奇在批判米哈伊洛夫斯基对马克思学说的曲解、攻击之后，准确地叙述了马克思的学说。他指出，马克思在《资本论>》中论述了资本主义社会经济形态的发展规律，把社会经济形态的发展看做自然历史过程。马克思究竟怎样得出这个基本思想呢？他所用的方法就是从社会生活的各种领域中划分出经济领域来，从一切社会关系中划分出生产关系来，并把它当做决定其余一切关系的基本的原始的关系。马克思的研究得出的一般结论是：人们在自己生活的社会生产中彼此间发生一定的关系，即和他们的物质生产力发展的一定程度相适合的生产关系。这些生产关系的总和组成社会的经济结构，即法律的和政治的上层建筑所藉以建立起来、并且有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式决定着社会生活、政治生活和精神生活的一般过程。社会的物质生产力发展到一定程度时，便和它们的那些现存生产关系或现存生产关系在法律上表现的财产关系发生矛盾。那时社会革命时代就到来了。随着经济基础的改变，上层建筑也会或迟或早地发生变革。
弗拉基米尔·伊里奇指出，马克思第一次把唯物主义思想运用到社会学中。以前的社会学家不探究生产关系面径直探讨政治法律形式，他们不了解生产关系是特殊的历史的社会关系。马克思阐释了人们思想的进程取决于事物的进程的唯物主义原理。马克思第一次把社会学提高到了科学的水平，他把生产关系划为社会结构，把各国制度概括为一个基本概念，即社会形态。只有这种概括才能极科学地分析社会现象。马克思把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的程度，把社会形态的发展看作自然历史过程。他从各个社会经济形态中取出一个形态，即商品经济体系加以研究，并根据大量材料，对这个形态的活动规律和发展规律做了极详尽的分析。这个分析仅限于生产关系。但他使人们看出社会经济的商品组织怎样发展，怎样提高社会劳动生产率，怎样变成资本主义组织而造成资产阶级和无产阶级这两个对抗的阶级，这两个阶级的对抗是以资本主义的生产社会化和私有制的矛盾为基础的。马克思推翻了那种把社会看成可按长官的意志，或者说按社会意志和政府的意志随便改变的、偶然产生和变化的观点，第一次把社会学置于科学的基础上，确定了社会经济形态是一定生产关系的总和，确定了这种形态的发展是自然历史过程。他对资本主义制度的客观分析证明了资本主义制度变为社会主义制度的必然性。
弗拉基米尔·伊里奇正确地指出了马克思主义辩证法。这种辩证法不是别的，而是社会学中的科学方法，这个方法把社会看做是处在经常发展中的活的机体，而不是机械地结合起来因而可以把各种社会要素随便搭起来的一种什么东西，要研究这个机体就必须客观地分析组成该社会形态的生产关系，必须研究该社会形态的活动规律和发展规律。
弗拉基米尔·伊里奇在分析俄国社会的各阶级状况和阶级斗争时，紧紧围绕着俄国社会经济现实这个主要的内容。他指出，俄国改革后的全部历史是大众破产和少数人发财的历史，小生产者的大量遭受剥夺与普遍的技术进步同时存在，这两个绝对相反的潮流是在商品经济发展的地方产生并随着商品经济的加强而加强。所以不能不得出结论说，这是必然使大众遭受剥削和压迫的资产阶级的社会经济组织。在俄国各地，不仅在工厂里，而且在最偏僻的乡村里，都有富人和穷人的斗争，而且这种斗争都是在商品经济的基础上形成的资产阶级和无产阶级的斗争。每个不怀偏见而科学地观察这种经济的人都一定会承认，农业俄国是由分散的小市场组成的体系，这些市场支配着各个不大的地区的社会经济生活。在每一个这样的地区里，可以看到市场调节的社会经济组织所一般具有的种种现象：生产者分化为富人和穷人，也就是商品生产者的资本主义分化，即商品经济本身的力量所必然引起的分化。资本特别是商业资本的产生，它象蜘蛛网一样束缚着劳动者并吮吸他们的脂膏。资本主义已使主要工业部门达到大机器工业的阶段，它从而使生产社会化，造成了新制度的物质条件，同时也造成了新的社会力量：工人阶级，即城市的无产阶级。
弗拉基米尔·伊里奇指出，俄国马克思主义者的纲领应该是：发展无产阶级的意识，把自己的全部活动都用来帮助无产阶级起来进行反对现代制度的直接政治斗争，并吸引俄国整个无产阶级加入这个斗争。马克思主义者的政治活动应促进俄国工人运动的发展和组织，使它脱离那种试图分散地、缺乏领导思想地进行抗议、“骚动”和罢工的状态，而转变为整个俄国工人阶级的有组织的斗争，其目的在于推翻资产阶级制度，剥夺剥削者，消灭以压迫劳助者为基础的社会制度。
关于工人阶级在革命中的作用，弗拉基米尔·伊里奇说，俄国工人是俄国全体被剥削劳动群众的唯一的和天然的代表，因为俄国劳动者所受的剥削，如把正在泯灭的农奴制经济残余撇开不谈，到处都是资本主义的剥削；不过生产者大众所受的剥削是小规模的、零散的、不发达的，而工厂无产阶级所受的剥削则是大规模的、社会化的、集中化的。正因为如此，工厂工人不过是全体被剥削民众的先进代表，他们能够在有组织的坚韧的斗争中实现自己的代表作用。马克思主义者要向他们说明他们的地位，说明压迫他们的政治经济制度，说明阶级对抗在这个制度下的必然性。
弗拉基米尔·伊里奇认为，马克思主义者应当把自己的全部注意力和全部活动都集中在工人阶级身上。当工人阶级的先进代表领会了科学社会主义思想，领会了关于俄国工人的历史使命的思想时，当这些思想得到广泛的传播，并在工人中造成一种把他们现时分散的经济，转变为自觉的阶级斗争的坚固组织时，俄国工人阶级就能率领一切民主分子去推翻专制制度，并引导俄国劳动人民和世界各国无产阶级并肩进行共产主义革命斗争，并取得彻底的胜利。
弗拉基米尔·伊里奇在这里明确地提出了马克思主义理论的标准问题，他说，社会学理论应当确切地描写现实过程，把社会现象及其内在的规律切实地表述出来。他把理论符合于现实作为理论正确与否的唯一标准。因此，在评判理论正确与否时，完全不是以抽象的公式之类作为标准，而是以与现实是否相符合为标准。只要坚持这个最高的和唯一的标准，就可以免除教条主义和宗派主义。这个关于真理的标准问题是马克思、恩格斯1848年在《共产党宣言》里提出来的，弗拉基米尔·伊里奇1894年在《什么是“人民之友”》中发挥了这个思想。
弗拉基米尔·伊里奇在这里强调指出了理论工作的必要性、重要性和艰巨性，他引用马克思、恩格斯的学生和战友、德国社会民主党的创始人和老战士威·李卜克内西的话说，不做理论工作，便不能做思想领导者，不根据事业的需要进行这项工作，不在工人中间进行理论宣传工作，并帮助他们组织起来，也不能做思想领导者。弗拉基米尔·伊里奇针对当时俄国马克思主义者的理论研究工作的任务指出，理论工作的方向应当是具体地研究俄国经济对抗的一切形式，研究它们的联系及其一贯的发展，凡是这种对抗为政治史、法律特点和传统理论偏见所掩盖的地方，都应加以揭露。
年轻的弗拉基米尔·伊里奇指出，以研究历史和现实为基础的理论，应当解决工人阶级急需解答的一切问题。无产阶级一旦掌握了理论，就必然纳入社会主义革命胜利的轨道。理论研究工作愈有进展，则社会主义革命增长得就愈迅速，因为资本主义制度必然使生产者被剥夺，使无产阶级及其后备军日益壮大，同时社会财富不断增长，生产力大大发展，资本主义造成劳动社会化，社会主义革命是必然发生的。马克思主义者应该做无产阶级的思想领导者，应领导无产阶级进行现实斗争去反对在一定社会经济发展的现实道路上的敌人。应该更具体地考察在俄国特别模糊而隐蔽的阶级斗争和剥削的一切形式。应该把理论通俗化，把它灌输到工人中去，应该帮助工人领会它，并创造一个最合乎俄国条件的组织形式，以便传播社会主义并把工人团结为一个政治力量。
《民粹主义的经济内容及其在司徒卢威先生的书中受到的批评》一书是弗拉基米尔·伊里奇1894年底至1895年初在彼得堡写成的，目的是反对“合法马克思主义者”。所谓的“合法马克思主义者”是指一些披着马克思主义外衣的资产阶级知识分子，在合法的，即经过沙皇政府批准的报刊杂志上发表文章，因而被称为“合法马克思主义者”。他们使用削足适履的办法使“马克思主义”适合俄国书报检查机关的要求，因而把马克思主义缩小和曲解得不成样子。
他们抛弃了马克思学说中最主要的东西，即关于无产阶级革命、关于无产阶级专政的学说。他们要抹去马克思理论的全部精华，使它变成“磨光了的铜钱”。
彼·司徒卢威是俄国合法马克思主义者的主要代表。弗拉基米尔·伊里奇抓住司徒卢威的《俄国经济发展问题的评数》一书，详尽地分析了合法马克思主义者的本质及其起源，揭露了他们的自由资产阶级的本性。
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（作者：刘凤舞。来源：《列宁传》，本文为激流网整理录入，如有转载，请注明出处。责任编辑：邱铭珊）
