继续革命理论的伟大先声
——学习毛主席1957年3月《在全国宣传工作会议上的讲话》
激流网特约评论员 黄云飙
为传达和贯彻毛主席《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话，讨论知识分子问题、整风问题、加强党的思想工作问题以及“百花齐放，百家争鸣”方针等问题，中共中央于1957年3月6日至13日，在北京召开了有党外民主人士参加的全国宣传工作会议。参加会议的有中央和省(市)两级党的宣传、文教部门的负责同志380余人。此外，还有科学、教育、文学、艺术、新闻出版等部门的党外人士计100余人参加了会议。
会上传达和讨论了毛主席《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话。3月12日，毛主席在会上发表了重要讲话。
一、《讲话》的主要内容
《讲话》内容十分丰富，包括八点内容。
第一点：我国现在（指1957年——引者注）处在一个社会大变动的时期。个体经济已经变为集体经济，资本主义私有制正在变为社会主义公有制。但是，要巩固社会主义制度，除了在经济战线上继续坚持社会主义革命和社会主义建设之外，还必须在政治战线和思想战线上，进行长期艰苦的社会主义革命。
第二点：关于我国知识分子的情况。我国五百万左右的知识分子中，绝大多数人都是爱国的，愿意为社会主义服务的，但是他们中的许多人，对于在社会主义制度下如何工作等问题，认识还不大清楚。极少数极端反动的知识分子，仇视新社会，一遇机会，就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。
从他们对待马克思主义的态度来看，也可以分成三种人：赞成而且比较熟悉，占少数；反对的也占少数；多数人是处在中间状态，一遇风浪就会左右摇摆。这种状况在一个很长的时间内还会存在。我们要承认这种状况，宣传好马克思主义。
第三点：知识分子的改造问题。在社会主义社会里，一切知识分子，都必须为社会主义服务，为工农兵服务。但是他们当中的多数人，资产阶级世界观还没有改造。不进行世界观的根本改造，就不可能全心全意为社会主义服务。
因为知识分子是教育者，就有一个先受教育的任务。不然就不能担负起教育别人的任务。不仅那些基本立场还没有转变过来的人要改造，而且所有的人都应该学习，都应该改造。
知识分子必须向生产者学习，向工人学习，向贫农下中农学习，在学校则要向学生学习，向自己教育的对象学习。
第四点：知识分子同工农群众结合的问题。知识分子既然要为工农群众服务，那就首先必须懂得工人农民，熟悉他们的生活、工作和思想。因此，就必须到群众中去，到工厂去，到农村去，和工人农民打成一片。知识分子如果不抛弃资产阶级的世界观，换一个无产阶级的世界观，就和工人农民的观点不同，立场不同，感情不同，就不可能同工农群众相结合。
第五点：关于整风。我们的党是一个伟大的党、光荣的党、正确的党。（这是指毛主席领导下的中国共产党——引者注）但是我们还有缺点，就要进行整风。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。共产党是不怕批评的，彻底的唯物主义者是无所畏惧的。
第六点：片面性问题。片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。我们要努力做到看问题比较全面，努力学会分析的方法，即辩证的方法。
第七点：“放”还是“收”？百花齐放、百家争鸣，是一个基本性的、长期性的方针。这个方针是发展科学艺术的好方法，也是我们进行一切工作的好方法。真理是在同谬误作斗争中发展起来的。马克思主义是在同资产阶级、小资产阶级的思想作斗争中发展起来的，而且只有在斗争中才能发展起来。某些错误东西的存在并不可怕，这可以使人们更好地学会同它作斗争。
在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面谁胜谁负的问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争，不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。这种批判，应该是摆事实、讲道理的，应该是有分析、有说服力的。
当前，修正主义是比教条主义更有害的东西。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹煞无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。
第八点：各个省、市、自治区的党委应该把思想问题抓起来。当前，在我国政治战线和思想战线上的阶级斗争还很尖锐，各地党委的第一书记应该亲自出马来抓思想问题。
二、《讲话》的时代背景
在这篇《讲话》发表前的一两年时间内，国际和国内的形势都发生了巨大的、深刻的变化。
在国际上，一方面是世界人民特别是亚非拉地区的人民，反对帝国主义的民族解放运动，进一步高涨和发展；另一方面是修正主义思潮大泛滥，帝国主义和各国反动派掀起了反共、反人民、反民族独立的逆流。1956年2月，苏联共产党召开了臭名远扬的第二十次代表大会。赫鲁晓夫在会上借口所谓“反对个人迷信”，大反斯大林，败坏了苏联的声誉，败坏了无产阶级专政的声誉，败坏了社会主义和共产主义的声誉；同时，提出了“和平共处、和平过渡、和平竞赛”的修正主义路线。这在国际共产主义队伍中造成了极大的思想混乱，造成了极其严重的恶果。帝国主义和各国反动派利用这次会议，在世界范围内掀起了一个反共、反人民的逆流。在美帝国主义、赫鲁晓夫修正主义和各国反动派所掀起的这股反动逆流面前，以毛主席为首的中国共产党，高举马克思列宁主义的大旗，团结一切真正的革命力量，进行了针锋相对的斗争。
在国内，我国的社会主义革命和社会主义建设有了巨大的进展。经过三年的经济恢复之后，从1953年到1957年，我国完成了发展国民经济的第一个五年计划，使我国建立了社会主义工业化的初步基础。在全国完成土地改革后不到四年的时间，出现了汹涌澎湃的全国农业合作化的高潮。到1956年，我国已经实现了农业的合作化。紧跟着又实现了资本主义工商业全行业的公私合营，实现了手工业的合作化。这样，在生产资料所有制方面社会主义改造的任务就基本上完成了。
我国经济制度的根本变革，使我国的政治形势和阶级关系也发生了深刻的变化。五亿多农民和其他个体劳动者，开始成为社会主义集体劳动者。地主分子、富农分子、反革命分子及其他坏分子，处于极端孤立的地位。旧社会知识分子长期所依附的经济基础，基本上被摧毁了。工农联盟空前地加强了，无产阶级专政更加巩固了。
但是，随着经济制度的根本变革，一切剥削阶级的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯和新的经济基础的矛盾，也空前地尖锐起来。与社会主义制度相抵触的资产阶级世界观、资产阶级的政治影响、资产阶级的文化、资产阶级和小资产阶级的习惯势力，在社会上还占有相当的优势。无产阶级如何从政治上、思想上、文化上战胜资产阶级，就成为摆在全党面前的一个艰巨的迫切任务。
在意识形态领域里无产阶级和资产阶级之间进行的斗争中，知识分子问题成为关键问题。在我国当时的知识分子队伍中，存在着左中右三派。毛主席在《讲话》中指出：“在为旧中国服务的时候，知识分子中的左翼是反抗的，中间派是摇摆的，只有右翼是坚定的。现在转到为新社会服务，就反过来了。左翼是坚定的，中间派是摇摆的（这种摇摆和过去不同，是在新社会里的摇摆），右翼是反抗的。”左派和右派都是少数，中间派是多数，但是他们的资产阶级世界观还没有根本改变，其中许多人还留恋旧社会、怀疑新社会。右派则坚持反动立场，企图利用人民内部矛盾兴风作浪，梦想复辟资本主义制度。
三、学习这篇《讲话》，应当着重领会以下几个问题
（一）我国无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长期的、曲折的，有时甚至是很激烈的。毛主席在《讲话》中说：“我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。”
毛主席后来又指出：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段，在这个历史阶段中，始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义和资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。”而且，毛主席把这一观点，确定为党在整个社会主义时期的基本路线。我们可以看到，毛主席在1957年，即社会主义改造刚刚完成的时候，就已经具备这一基本认识了。
（二）百花齐放、百家争鸣的方针，是发展科学艺术的好方法，也是我们进行一切工作的好方法。通过“放”、通过“鸣”，就有比较，就能促进斗争，事物只有通过比较才能鉴别。有鉴别、有斗争，才能发展。任何时候，好与坏、善与恶、美与丑这样的对立，总会有的，香花与毒草也是这样。它们之间的关系都是对立的统一、对立的斗争。毛主席在《讲话》中说：“我们主张放的方针，现在还是放得不够，不是放得过多。不要怕放，不要怕批评，也不要怕毒草。马克思主义是科学真理，不怕批评，它是批评不倒的。”真理是在同谬误作斗争中间发展起来的。马克思主义是在同资产阶级、小资产阶级的思想作斗争中发展起来的，而且只有在斗争中才能发展起来。毛主席把“百花齐放、百家争鸣”规定为基本性的长期性的方针，也正因为这个方针有利于我们国家的巩固和社会主义文化的发展。
毛主席关于“鸣放”的思想，关于“不要怕放”的思想，在尔后得到了进一步发挥。在1960年代的“四清”和文革中，毛主席更是主张放手发动群众、“敢”字当头，反对用“工作组”的形式去束缚群众运动。
（三）从旧社会过来的知识分子队伍，毛主席当年的基本判断是“两头小，中间大”，赞成马克思主义的占少数，反对马克思主义的也占少数，中间派占多数，但是中间派遇到风浪，就会左右摇摆。毛主席进一步指出，绝大多数知识分子是愿意走社会主义道路的，但其世界观仍然是资产阶级的，为了更好地为社会主义服务，必须改造世界观，必须与工农群众相结合。
我们回顾历史，可以做出一个基本判断，无论是在毛主席逝世前，还是在毛主席逝世之后，我国的知识分子，无论是旧社会过来的老一代知识分子，还是新中国培养的新一代知识分子，抑或“改革开放”后成长起来的知识分子，真正反毛、反共、反社会主义的是极少数。当然，能够及时看清政治形势、明确坚持毛主席革命路线的，也是少数。中间仍然是大多数，这个大多数，是爱国的、是愿意走社会主义道路的，只是在毛主席逝世后40年来曲折、复杂的政治风云中，很多人辨不清方向，而且不知不觉受到资产阶级个人主义、拜金主义的影响，这是因为毛主席逝世40年来私有制经济取代了公有制，知识分子不得不为私有制服务，不得不附在私有制这张“皮”上。因此，大多数知识分子与极少数顽固反毛、反共的“公知”还是不一样的。
如今的知识分子，比1957年的时候，更加需要站在工农和底层群众的立场上，不断改造自己的世界观。当然，在资本主义已经复辟的情况下，要做到这一点，要比1957年那个时候难得多。但是，今天广大知识分子所面临的主题——与工农相结合、改造世界观，却没有变。
毛主席逝世后，一些青年知识分子上了修正主义的当，逆反马列主义、毛泽东思想，向往西方资本主义国家。但是进入1990年代，随着国企被侵吞、工人下岗失业，国际上美国制造“银河号事件”、轰炸中国驻南斯拉夫大使馆，很多知识分子开始醒悟，青年学生中出现了“寻找毛泽东”的热潮，开始把自诩与毛主席“一脉相承”的邓小平理论与毛泽东思想区分开来。另外，还有一小部分青年知识分子利用假期走进工厂进行社会调查，迈出了走向工农的第一步。
（四）在批判教条主义的同时，必须注意对于修正主义的批判。毛主席在《讲话》中说：“长时间以来，人们对于教条主义作过很多批判。这是应该的。但是，人们往往忽略了对于修正主义的批判。教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义是比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。”
1957年的时候，毛主席在《讲话》中所指的修正主义，主要还是指国际上的，例如南斯拉夫、苏联等国家的修正主义当权派。对于国内、党内的修正主义，毛主席是在进入1960年代之后才有所认识、有所论述的。但是在1957年时，毛主席已经提出，在思想战线上，要注意批判修正主义，而且要作为一项重要任务，这已经是高瞻远瞩了。
在《讲话》中，毛主席指出了修正主义的特征，就是抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别，这对于我们识别今天的假马克思主义，有着重要的理论意义。毛主席逝世后，以“邓三科”为代表的特色理论，就是打着社会主义的招牌、打着无产阶级专政的招牌，实际上搞的是资本主义、资产阶级专政。邓小平在掀起了反毛、非毛的恶浪之后，又假惺惺地提出“坚持四项基本原则”。已故的老革命家李尔重同志曾经一针见血地指出，邓小平“坚持”的是不搞公有制的“社会主义”、不讲阶级斗争的“无产阶级专政”、资本家可以加入的“党的领导”、否定继续革命的“毛泽东思想”。
为了帮助人们识别修正主义，毛主席在《讲话》中还特别指出，马克思主义要向前发展，但是马克思主义的基本原则不能违背。马克思主义的基本原则是什么呢？就是在国内逐步消灭私有制、在国际上坚决反对帝国主义。用这样一个标准，我们就可以识破那种“创新了的、发展了的当代马克思主义”。
极少数反毛、反共的知识“精英”、“公知”，他们之所以能够兴风作浪，全是因为党内走资本主义道路的当权派为他们提供了机会和舞台，不然，极少数知识“精英”和“公知”是不会成势的。尽管他们之间也有过矛盾、冲突，但是他们二者是互为支撑的。没有当权派的庇护，极少数反共“公知”断然不会成势；没有极少数反共“公知”帮助造舆论、贩卖历史虚无主义，走资派也不会顺利夺取权力。苏联解体，萨哈罗夫等反共“公知”摇旗呐喊固然有功，但苏共倒台、苏联解体，终究还是一场“来自上层的革命”，在苏共倒台后的激进私有化中，大肆侵吞国有资产、一夜暴富的，还是原先那些当权派。在斯大林逝世前后坚决反苏、反斯大林并流亡国外的顽固“公知”如索尔仁尼琴等人，面对苏联解体后少数人暴富、贪污横行的社会现实，反而有所悔悟。
（五）要反对片面性。毛主席在《讲话》中提到片面性，有两层含义。
第一，毛主席在《讲话》中说：“对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。”社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说、一团糟，这是资产阶级右派所采取的态度。肯定一切，就是只看到好的、看不到坏的，只能赞扬、不能批评，说我们的工作似乎一切都好，这也不合乎事实。
对于毛主席领导全国人民开展的社会主义建设，例如大跃进，是采取一分为二的态度，既指出其中的缺点、不足，又肯定其主要成就？还是视为“一团糟”，一概否定？毛主席逝世后，修正主义走资派其实是采取后一种态度，尽管大跃进中出现的“瞎指挥”、“浮夸风”很多来自这些走资派本人。
对于毛主席领导全国人民所开展的社会主义革命，特别是无产阶级文化大革命，是采取一分为二的态度，既指出其“三分不足”，又肯定其大方向？还是采取“彻底否定”的态度？修正主义走资派是采取第二种态度的，尽管文革初期的“打砸抢”很多是走资派子女组织的“联动”等反动组织所为。
毛主席在《讲话》的一开始，讲到了中国社会的大变动。他说1957年时，“有几亿人口进入社会主义的改造运动。全国各个阶级的相互关系都在起变化。农业和手工业方面的小资产阶级和工商业资产阶级，都发生了变化。社会经济制度变化了，个体经济变为集体经济，资本主义私有制正在变为社会主义公有制。”这确实是毛主席带领中国共产党人以及全中国人民实现的伟大变动。
然而，毛主席逝世40年来，中国的社会，是不是又发生了大逆转？这个大逆转，与毛主席领导的公有制取代私有制、集体经济取代个体经济的社会主义改造恰恰反其道而行之，这难道不是事实吗？毛主席逝世后，修正主义篡夺了党和国家最高领导权，经过几十年的“改革开放”，私有制已经取代公有制，贫富两极分化程度超过了很多资本主义国家，社会道德沦丧，官员腐败成风，思想领域里反共、反社会主义、向往资本主义的舆论和文学作品充斥，尽管他们还打着社会主义的招牌，尽管口头上还喊着要“反对资产阶级自由化”，尽管主流阵地还有一些宣传马克思主义、批判新自由主义和历史虚无主义的文章，主流文艺阵地也还有个别弘扬革命传统的作品。面对这一切，我们作为坚持马列毛主义的“左派”、“毛派”，承认不承认这样一个“大逆转”？怎样认识现实？是按照毛主席说的“修正主义上台，就是资产阶级上台”的思路去分析和认识现实？还是杜撰什么“党内健康力量”、“走社派”，推行“保”的路线？
第二，批判错误思潮时，也要注意克服片面性。毛主席在《讲话》中说：“我们现在有些文章，神气十足，但是没有货色，不会分析问题，讲不出道理，没有说服力。这种文章应该逐渐减少。当着自己写文章的时候，不要老是想着‘我多么高明’，而要采取和读者处于完全平等地位的态度。......你的架子摆得越大，人家越是不理你那一套，你的文章人家就越不爱看。我们应该老老实实地办事，对事物有分析，写文章有说服力，不要靠装腔作势来吓人。”
在批判错误思想的时候，要采取分析的态度，而不能定性在先、扣大帽子。例如，一些反共的右派分子，在兜售他们的政治理念时，也打着“民主”、“自由”、“为民请命”的幌子。我们在批驳他们的时候，只能首先肯定“民主”、“自由”没有错，而且还要大力提倡，关键是怎样实现“民主”、“自由”，实现哪些人的“民主”、“自由”。如果我们无视广大群众向往民主、自由的切身体验，不分析现实社会的情况，不涉及现实中广大群众对自身民主权利的渴望和要求，而是简单地从概念出发，把马克思主义的相关论述简单陈述一遍，那么我们就不会获得群众的拥护和支持。
自称“发展了”马克思主义、自称与毛泽东思想“一脉相承”的特色理论，我们现在很多左派认识到它是反马列毛的。之所以获得这样的认识，是出于各种因素，有些人是从实际体验中逐步觉悟过来的，有些人则是从书本概念切入的。在获得了这样一个既定的思想前提之后，我们一些同志写文章，就丝毫不加求证，直接批判。有时候，读者结合自身所处的社会现实，可以理解我们的文章。但是，有时候，读者就不一定能够完全理解我们。特别是当我们遇到跟我们论战、故意同我们争夺群众的“五毛”时，那种想当然的直接判断，就难以说服人、难以获得读者的理解和喝彩。
对于自称“左派”、“毛派”的一些人，他们虽然在或明或暗地兜售错误观点，但是他们还是批判新自由主义、批判历史虚无主义的，他们在口头上是拥护毛主席、拥护文革的，所以他们才自称“毛派”。对于这些人，我们写文章批判他们，更要注意说理的方法。我们首先应该肯定他们揭露新自由主义、批判历史虚无主义，是正确的，在这一方面与我们是相同的。充分肯定这些之后，再指出他们的另一些观点，哪里不符合实际、哪里值得商榷、哪里自相矛盾，等等。这样，就比较容易使得读者信服。否则，很多左派群众就会不理解，就会认为我们是在“打横炮”。我们写文章，任何时候都要把“摆事实、讲道理”放在前面，而不是把定性、贴标签放在前面。
平时，我们总是强调毛主席1957年在全国宣传工作会议上讲的一段话：“我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。”其实，毛主席在《讲话》中紧接着上面这段话继续说：“但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的，官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。”
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