猪八戒不讨嫌,猪八戒装唐僧就比较讨嫌了-激流网

今天继续探讨古典名著,聊一聊《西游记》。

《西游记》里的八戒,是一个很多缺点的人,油腻,贪生怕死,贪财好色,还被嫦娥METOO。

按道理说猪兄应该很讨人嫌才对,可事实正相反,猪兄竟然在读者里人气蛮高,很招人喜欢。连嫦娥之类好像居然都不记他的仇的。

这是蛮有意思的一个现象。

我的主业是读金庸,在金庸小说里也是这样,好色的、喜欢花姑娘的不一定就最讨人嫌。田伯光是臭流氓,却不是最讨嫌的;尹志平做了恶心事,也不是最讨嫌的;甚至连血刀老祖这种老色鬼,都不是最讨人嫌的。

这说明什么呢,说明我们读者是蛮宽容的,甚至能包容臭流氓。八戒不就那点子爱好嘛,人性嘛,大家对这类事儿早见怪不怪了,某种程度上甚至都能理解了。喜欢八戒其实就是宽容我们自己,咱们自己也不过就比八戒更有教养一点,内心还真不一定高尚到哪里去。

设想一下,要是把珍珍、爱爱、怜怜连带她家的大house都送给我,还不犯法,要不要?我还真要认(假)真(装)想想……

但是,八戒不讨嫌,有一个重要原因,就是他不装,他不道貌岸然。

他是明摆着的贪财,天天嚷嚷要分行李;也是明摆着的好色,看见女妖精保证挑头第一个冲。“四圣试禅心”里三选一挑媳妇的时候,他甚至连娘都打算要了。

他好色,但他也心甘情愿地扛下好色的后果,从来不想两头都占,心甘情愿地吃好色的亏,放弃荣誉,背负差评。打下凡间错投猪胎,他妥妥地承受了,也不怨艾。因为好色被人吊起来,他也受了,觉得老猪活该。

所以这种人有时候读者嫌弃不起来。

什么样的人会比较讨嫌呢?八戒要是装唐僧,人前三藏人后悟能,宝相庄严一本正经地到处骗,平时不许徒弟和女菩萨说话,自己却和女菩萨打架,那就比较讨嫌了。

这就属于两头都要占的,这边成正果,那边赤果果,这就不好了,这对八戒也不公平。说白了,大家不是见不得好色,是见不得两面人。

其实广大读者群众是善良的,好说话的,喜欢的是人性、人情味儿,不喜欢虚伪、反人性、装叉过度。《女儿国》里,群众喜欢的不是麻木不仁的唐僧,而正是那个心动、焦虑、纠结,最终又选择了理想和远方的唐僧,很人性,很有人情味儿。

在这里我想起了金庸写的玄慈方丈。他就是一个很懂人性,也很懂公关、有急智的人物,应该点赞。

当时在大庭广众之下,他被揭穿了和叶二娘的事,众目睽睽无可抵赖了。要是你是他,你会做出什么反应?

一、抵赖到底;二、把在场的人全部干掉。可是这都行不通,那时候可没有这个条件。

短暂的时间之内,玄慈方丈迅速作了一个选择,那就是靠近人性、选择人情。他只说了一句话,但却是当时的条件下最最高明、最能争取公众的一句话:

“虚竹,你过来。”

这是什么意思?就是认儿子,叫儿子过来。

他把虚竹叫过来,“端详很久,伸手轻轻抚摸他的头顶,脸上充温柔慈爱。”

别小看这几下,它背后的深意就是:体现人情,表现父爱。这很加分的,很有可能迅速赢得吃瓜群众的同情。大家会觉得玄慈老爷子有人情味,因为父子之爱是天然的,胜过一切戒律清规。

所以你看读者里也没有几个很嫌弃玄慈的。

我就说读金庸是有用的吧,这就是金庸小说教我们的智慧。

放到《西游记》里,要是师父出了事,被揭发了,最好也赶快学一学:

“白龙,你过来。”

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猪八戒不讨嫌,猪八戒装唐僧就比较讨嫌了-激流网(来源:六神磊磊读金庸。责任编辑:邱铭珊)

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