今天继续探讨古典名著，聊一聊《西游记》。

《西游记》里的八戒，是一个很多缺点的人，油腻，贪生怕死，贪财好色，还被嫦娥METOO。

按道理说猪兄应该很讨人嫌才对，可事实正相反，猪兄竟然在读者里人气蛮高，很招人喜欢。连嫦娥之类好像居然都不记他的仇的。

这是蛮有意思的一个现象。

我的主业是读金庸，在金庸小说里也是这样，好色的、喜欢花姑娘的不一定就最讨人嫌。田伯光是臭流氓，却不是最讨嫌的；尹志平做了恶心事，也不是最讨嫌的；甚至连血刀老祖这种老色鬼，都不是最讨人嫌的。

这说明什么呢，说明我们读者是蛮宽容的，甚至能包容臭流氓。八戒不就那点子爱好嘛，人性嘛，大家对这类事儿早见怪不怪了，某种程度上甚至都能理解了。喜欢八戒其实就是宽容我们自己，咱们自己也不过就比八戒更有教养一点，内心还真不一定高尚到哪里去。

设想一下，要是把珍珍、爱爱、怜怜连带她家的大house都送给我，还不犯法，要不要？我还真要认（假）真（装）想想……

但是，八戒不讨嫌，有一个重要原因，就是他不装，他不道貌岸然。

他是明摆着的贪财，天天嚷嚷要分行李；也是明摆着的好色，看见女妖精保证挑头第一个冲。“四圣试禅心”里三选一挑媳妇的时候，他甚至连娘都打算要了。

他好色，但他也心甘情愿地扛下好色的后果，从来不想两头都占，心甘情愿地吃好色的亏，放弃荣誉，背负差评。打下凡间错投猪胎，他妥妥地承受了，也不怨艾。因为好色被人吊起来，他也受了，觉得老猪活该。

所以这种人有时候读者嫌弃不起来。

什么样的人会比较讨嫌呢？八戒要是装唐僧，人前三藏人后悟能，宝相庄严一本正经地到处骗，平时不许徒弟和女菩萨说话，自己却和女菩萨打架，那就比较讨嫌了。

这就属于两头都要占的，这边成正果，那边赤果果，这就不好了，这对八戒也不公平。说白了，大家不是见不得好色，是见不得两面人。

其实广大读者群众是善良的，好说话的，喜欢的是人性、人情味儿，不喜欢虚伪、反人性、装叉过度。《女儿国》里，群众喜欢的不是麻木不仁的唐僧，而正是那个心动、焦虑、纠结，最终又选择了理想和远方的唐僧，很人性，很有人情味儿。

在这里我想起了金庸写的玄慈方丈。他就是一个很懂人性，也很懂公关、有急智的人物，应该点赞。

当时在大庭广众之下，他被揭穿了和叶二娘的事，众目睽睽无可抵赖了。要是你是他，你会做出什么反应？

一、抵赖到底；二、把在场的人全部干掉。可是这都行不通，那时候可没有这个条件。

短暂的时间之内，玄慈方丈迅速作了一个选择，那就是靠近人性、选择人情。他只说了一句话，但却是当时的条件下最最高明、最能争取公众的一句话：

“虚竹，你过来。”

这是什么意思？就是认儿子，叫儿子过来。

他把虚竹叫过来，“端详很久，伸手轻轻抚摸他的头顶，脸上充温柔慈爱。”

别小看这几下，它背后的深意就是：体现人情，表现父爱。这很加分的，很有可能迅速赢得吃瓜群众的同情。大家会觉得玄慈老爷子有人情味，因为父子之爱是天然的，胜过一切戒律清规。

所以你看读者里也没有几个很嫌弃玄慈的。

我就说读金庸是有用的吧，这就是金庸小说教我们的智慧。

放到《西游记》里，要是师父出了事，被揭发了，最好也赶快学一学：

“白龙，你过来。”

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（来源：六神磊磊读金庸。责任编辑：邱铭珊）