王宏甲在《七一重读<共产党宣言>有感》一文中如是说：“这个幽灵为什么出现？它为什么要反对资本主义？请看马恩怎样揭示——资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然酋长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。

资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者”。

塘约村

王宏甲在引述了马恩上述论述之后，理论联系实际，话锋一转说：“由此再看我国贵州省塘约村党组织和农民在当今的实践，我以《塘约道路》撰述，引起广泛关注，究竟是什么原因”？坦率说，即使在塘约所属的安顺市，塘约既不是经济发展最强的村庄，也不是“美丽乡村建设”最美的村庄。而且，2016年初我看到的塘约村，并没有今天人们所见的这么多刷新外观的房子，一条新修的村路格外显目。那时的塘约，只是一个从贫困泥沼中刚刚拔出腿来的村庄，我感觉它连两腿泥都还没有洗去。没人叫我写这个村庄。是什么促使我下决心要向社会报告出这个村庄？原因有三：一是它村部楼里写着的四个字“穷则思变”，让我感到这个村庄虽穷，但有精神。二是党支部把生产队散伙后的村民全部组织起来，重走集体化道路。三是把承包地重新集中起来，据说农民们把承包地的田坎挖掉时“像土改那样高兴”。如今我想，日后塘约村若发展到比今天繁荣百倍了，打动我的仍然是上述三个原因”。

王宏甲在《七一重读<共产党宣言>有感》中还说：“当前人们对塘约走的这条路，称之塘约探索、塘约经验、塘约蝶变、塘约实践、塘约道路。我以为，经验可以有多种，所以人们说交流经验，没有说交流道路的。走什么道路，则需做出坚定的选择。塘约为各省市农村干部群众所认同的正是——在党组织领导下，走共同致富的社会主义道路。由此，我以为，如果用四句话概括，塘约道路的核心要义该是：党建引领、深化改革、组织起来、共同致富”。

王宏甲接着又说：“组织起来塘约最突出的特点，就是把生产队散伙后的农民重新组织起来，把承包制下分散的土地重新集中起来，流转到集体，从而实现产业结构调整和规模发展，走向集体化的现代农业。这实际上是吸收了新中国诞生以来，包括改革开放至今的经验和成就，是新型农村集体经济组织”。

对照王宏甲的上述马恩引文和他撰写《塘约道路》、《七一重读<共产党宣言>有感》的自我感觉及论述来看，王宏甲未搞清“雇佣劳动”和“联合劳动”的本质区别。虽然主观表面字意及目标、方向是“明确”的，即“组织起来”,“在党组织领导下”，走共同致富的“社会主义”道路的目标、方向是“明确”的,这看起来“沒错”！但是，问题在于，怎样组织起来? 用什么样的生产和再生产方式组织起来走共同致富的“社会主义”道路？这是问题的“命窍”！在总结“塘约道路”的四个核心要义时，王宏甲将这个“命窍”给模糊了、略去了、不谈了！但是，在感性现实的经济运行过程中，“怎样组织起来”? “用什么样的生产和再生产方式组织起来”走共同致富的“社会主义”道路的“命窍”，是根本无法不谈和无法略去的！当下一定是个一！王宏甲模糊、略去、不谈“雇佣劳动”和“联合劳动”的本质区别，并不等于这个本质区别在感性现实的经济运行实践中就不存在！

王宏甲接受采访

何谓之“资本”？若将“资本”打回原型，“资本”就是工具！当着“资本”在为“雇佣劳动及其资本家”服务时，“资本就是带来剩余价值的价值”；当着“资本”在为“劳动者及其劳动者联合劳动”服务时，“资本”就被降服、化解打回原型，还原成为“资本一般”即“以货币形态实现经济循环的价值形式”。马克思从来都是反对资本主义，但并不反对资本！从来沒有反对资本为“联合起来的劳动”服务、为生产发展服务、为劳动者（人民）服务。他反对的只是资本为少数金融资本及其利益集团服务，为炒钱服务。他从来主张“降龙伏虎、化运资本”，合理利用资本，坚决反对以雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化为根本特征的、资本主义生产和再生产方式基础上的“货币、债务、资本”的欺诈和剥削，这是经典马克思主义理论的－条基本准则。正是因为在资本主义生产和再生产方式条件下，联合起来以“资本”形态显化的“资本力量”与劳动力成为商品分散的“雇佣劳动者力量”之间极不对称，进而直接造成了人类的极端不平等。马克思为彻底废除在雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化生产和再生产方式基础上的“货币、债务、资本”的欺诈、剥削直接造成的人类极端不平等，在《共产党宣言》中，才向全人类发出了“全世界无产者（劳动者）联合起来”、“共產党人可以把自己的理论概括為一句话：消灭私有制”的伟大号召！同时，对科学社会主义社会生产和再生产方式及其根本社会制度、始终如一的根本奋斗目标，马克思在《资本论》中也早已精准结论性的指出：“资本主义生产方式的产生及其发展，由于其自然过程的必然性，造成了对自身的否定,这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代成就的基础上，也就是说，在协作和包括对土地及靠劳动本身生产的一切生产资料（劳动产品）社会共同占有的基础上，重新建立劳动者个人所有制”！(《马克思恩格斯全集》23卷832页)至此，人类最伟大的导师马克思“完整、科学、精准”的为全人类彻底解放，明确指出了科学社会主义的根本出路。

从《共产党宣言》和《资本论第一卷》结论性思想看，其实，以上思想及论述，是马克思以一贯之的关于经典马克思科学社会主义（社会主义社会及其共产主义运动）的科学论断的不同角度的表述。马克思一生将社会发展规律理论研究和主张通过“暴力革命”，以无产阶级革命军队推翻资产阶级，由劳动阶级重建国家，实现“社会共同占有基础上的劳动者个人所有制”，直至消灭阶级，实现社会各阶层和谐的无阶级社会的思想及实践行动，是内外一如，同在进行的。

不难看出，王宏甲的《七一重读<共产党宣言>有感》，根本就没有真正读懂《共产党宣言》！对《资本论》的原理也是知之皮毛！特别是对《共产党宣言》中说的：资产阶级“它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者”一句，王宏甲的不理解、模糊、略去、不谈，更能佐证。

何为“塘约道路”？据王宏甲《塘约道路》一书说：“塘约村围绕“三权”+党建+扶贫+产业+金融发展思路，切实抓牢“确权”这个基础，抓好“赋权”这个关键，抓实“易权”这个核心，同步推进农村产权“七权”确权登记颁证，探索实施“村社一体、合股联营”的发展模式，走出了一条农村改革促小康的蝶变之路”。“农村土地经营承包权、林权、集体土地所有权、集体建设用地使用权、房屋所有权、小型水利工程产权、农地集体财产权“七权”叠加一并进行确权登记，明晰了农村产权“身份证”，让农民把产权“揣”在兜里，初步形成了土地“所有权”、“承包权”、“经营权”三权分置，为农村产权交易打下基础，促进城乡生产要素自由流动和农村资源优化配置，推动土地适度规模经营。土地经营权参社入股，村里把利润分成讲得透亮：合作社百分之三十，村集体百分之三十，村民百分之四十”。（注意！“塘约道路”，在这里彻底滑倒了！！）

《塘约道路》一书还说：“土地产权改革立竿见影，三权分置解除土地束缚，顺利推进了“合股联营、村社一体”发展道路，采取“党总支+合作社+公司+农户”的经济发展模式，通过“互联网+农产品”“合社作+物流”的营销模式开拓农产品销售市场。同时，与天成农业公司合作建设学生营养餐食材特供基地，发展浅水莲藕基地、辣椒基地及精品水果基地，初步构建了规模集约化发展的现代农业体系，迅速释放出前所未有的活力”。

塘约道路

以上就是“塘约道路”的经济发展模式。别的不说，仅就“分配方式”而言，“塘约道路”一书如是说：“土地经营权参社入股，村里把利润分成讲得透亮：合作社百分之三十，村集体百分之三十，村民百分之四十”。

试问，“村民百分之四十”，其“收益分配”的自然人主体是明确的，是具体的某个自然人村民（股东）；“合作社百分之三十”，其“收益分配”的具体的某个自然人主体是何人？“村集体百分之三十”，其“收益分配”的具体的某个自然人主体又是谁？！此处“收益分配”的具体的某个“自然人主体”缺位，或者根本就说不清楚“合作社百分之三十”和“村集体百分之三十”“收益分配”的“自然人主体”到底是何人！显然，“塘约道路”之“合作社”、“村集体”，它没有具体人格，缺乏具体的自然人主体承载者。因此，这部分“红利”，就必然会沦为无劳动者主人地位的“监督”和群魔乱割的“唐僧肉”！由于无劳动者主人地位的“监督”所致，这块“唐僧肉”就沦为农村现实生活中存在的大小苍蝇、老虎“权钱交易、官员腐败”、“野火烧不尽，春风吹又生”最“肥沃”的经济土壤！

回观历史上真实的马克思，他在与蒲鲁东针锋相对的斗争中，要回答蒲鲁东的理论，就必须要深入思考，马克思在深入思考后得出了令人惊叹的“划时代的重大成果”。

作为一个经济学家，马克思对政府和市场关系的思考是围绕着“资本运作”展开的，马克思钻到他的思想实验室里，转向经济学、金融学、经济危机的内在逻辑和运行机制的研究。真正深入思考研究之后发现，得出的“划时代的重大成果”和原来主张的“政治革命、暴力革命”是“内外一如，不二非一”的鲜活同在关系，实施“政治革命、暴力革命”的主张及其实践行动，是必须要有绝对同在的“内在本质精魂”为前提！他越来越觉得当“政治革命、暴力革命”成功后，如果不能彻底透破、超越“公有和私有”（资本和雇佣劳动）二元对立太极循环的时空层级，直接彻底变革（资本和雇佣劳动）二元对立的以雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化为根本特征的“资本主义生产和再生产方式”---这就是必须同在的“内在本质精魂”前提！过程中不存在任何其它形式的中间一级，否则，“暴力革命也只是换汤不换药，把政府换掉了，但是资本主义体系是不可能用政治革命打碎的”。

深入思考后马克思得出的令人惊叹的“划时代的重大成果”就是：当“政治革命、暴力革命”成功后，如果不能直接彻底改变以雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化为根本特征的“资本主义生产和再生产方式”---这是必须同在的“内在本质精魂”前提！那么，“第一，无论政治还是军队，相对于市场都是失败者，无论是拿破仑第一，还有俾斯麦，在强大的市场面前都是失败者。第二，面对金融市场，政府也是个失败者。马克思经常以嘲讽的口气在手稿里说：不论是英美还是德法，要说政治和市场之间有什么关系的话，唯一的关系就是政治家被市场腐化。他非常辛辣地来嘲笑说:你政治家想要对市场做什么，只有被它腐化。并不是市场来积极腐蚀他，而是政治家自己积极被腐化。

联系现实，“塘约道路”及其组织“合作社”、“村集体”的“政治家们”，置身现代大商品市场，在面对这“无劳动者主人地位的“监督”和群魔乱割“唐僧肉”的现实格局时，正如马克思所说：要说政治和市场之间有什么关系的话，唯一的关系就是政治家被市场腐化；你政治家想要对市场做什么，只有被它腐化。并不是市场来积极腐蚀他，而是政治家自己积极被腐化。这里所谓“政治家自己积极被腐化”，不是别人一味的来“积极腐蚀”组织“合作社”、“村集体”的“政治家们”，这只是外因，而是组织“合作社”、“村集体”的“政治家们”，自己不由自主的“积极被腐化”，这个现象和个中內在的当组织“合作社”、“村集体”时，未直接彻底变革（资本和雇佣劳动）二元对立的以雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化为根本特征的“资本主义生产和再生产方式”，才是决定性根本因素。

这里的经典马克思主义大道至简之精魂就在于，“一定的分配方式及上层建筑”是由“一定的生产和再生产方式”决定的，有什么样的“生产和再生产方式”，就必然显化与之相应的“分配方式及上层建筑”，这是人类社会活动的必然规律，是经典马克思主义经济学常识。

塘约的做法，不直接彻底改变以雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化为根本特征的“资本主义生产和再生产方式”；一切都还是不分姓“资”姓“社”，只管“普遍富裕”、“经济发展”、“党的领导”、“土地公有制”、“合作社”、“集体所有制”等，就像资本主义国家从来不提资本对劳动的剥削，只大谈特谈自由、民主、博爱、选举、人权等等一样。很明显，这是欺骗。

若不能在理论上和实践中创新，将理论和实践上升到经典马克思主义提出的“一切生产资料社会共同占有的基础上，重新建立劳动者个人所有制”的时代高度，还停留在原有的资本主义私有化理论和实践的层面，进而只是简单的形式化的在农村成立无明确农民（劳动者）产权主体的所谓“村集体”、“合作社”，这种实践实质上是现代版本的“人民公社”；如果把土地集中到以雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化为基本特征的资本主义大农场主和资本股份公司名下，股份能不能转让，又如何继承？如果仍以土地资本主义私有化的方式实施股份可转让、可自由买卖和流动，必将又会出现大规模的土地兼并问题。但是，中国社会主义革命和建设历史实践的经验和教训已雄辩的证明，土地资本主义私有化不是拯救中国农村、农民的良方，说的明白一点,中国如果走了资本主义土地私有化的路，这将是历史的大倒退。

“塘约道路”的推广与发展，在当前中国，对于资本家阶级来说，所具有的积极意义，就是可以摧毁共产党的执政基础!当分散的、以承包地的形态掌握在广大农民手中的形式上公有的土地，一旦集中到以雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化为基本特征的资本主义股份公司或者大农场主的名下的话，所谓广大农民手中形式上公有的土地，就会名存实亡。因为，掌握在以雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化为基本特征的资本主义大农场主或资本股份公司手中的土地，再也无法成为真正意义上的社会主义性质的共同占有制的土地，无法再为科学社会主义服务。国家可以从农民手中低成本地集中土地，却无法从以雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化为基本特征的资本主义大农场主或资本股份公司的手中低成本地集中土地。分散的农民力量，是远远比不上以雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化为基本特征的资本主义大农场主和大股份公司的力量的。以雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化为基本特征的资本主义大农场主和资本股份公司所掌握的土地，更加牢固而难以动摇，从而以此为基础的资本主义私有制社会经济也将因此而板上钉钉！

在科学社会主义中国农村,这是一个绝对不容两可的根本立场！亦是一个绝对的基本前提！“坚持社会主义集体性质不变”，其基本内涵就是农民（劳动者）在“劳动者及其劳动者联合体平台”上，在整个生产、分配、交换、消费的全过程中，“联合劳动、当家做主；消灭剥削，共同富裕”！而绝不是王宏甲说的所谓“新型农村集体经济组织”，即无明确农民（劳动者）产权主体的所谓“村集体”、“合作社”；资本主义大农场主或资本股份公司及其雇佣劳动制条件下的“雇佣劳动、两极分化”。

古人云：“不忘初心，方得始终”。共产党始终如一的初心及其本质内涵，就是不忘初心、共同富裕，就是消灭剥削。换句话讲，就是消灭私有制!不忘共产党的初心，只有废除了私有制，才能从根子上消灭剥削；只有消灭了剥削，才能消灭阶级差别、消亡阶级；没有了剥削，才能实现共同富裕，劳动者（人民）才能真正当家作主成为社会的主人；才能把被颠倒了几千年的，人民（劳动者）世代被压迫在社会最底层顶尖朝上的“金字塔型”社会关系完全颠倒过来。将几千年来劳动者（人民），被世代压在最底层顶尖朝上的“金字塔型”社会关系，转变成将劳动者（人民）高高举在头顶上的顶尖朝下的“钻石棱型”社会关系，即社会共同占有基础上的劳动者个人所有制的科学社会主义根本社会制度及其社会关系。

假以静心观之，在这里，所谓的“塘约道路”、“新型农村集体经济组织”是不是非常的狡猾与悲催？一旦这种“塘约道路”、“新型农村集体经济组织”得到全国范围内的正式确认和推广，其结果无疑会是党的领导和社会主义制度的大灾难。

可以预言，如果党和政府在推广“塘约道路”上不做理论与实践上的深入思考、跨越、完善和发展，所谓“塘约道路”仅仅是目前那些做法，那么推广这种“塘约道路”的最终结局就只能是获取一种资本主义的破败农村。为什么？因为“塘约道路”现在的定位，本质上是资本主义的。共产党领导下的科学社会主义中国，去倾力推广一种资本主义的社会生产和再生产方式，其结果是显而易见的。

所以，对于“塘约道路”在理论和实践经验上的深入思考、提升、跨越、归纳和总结是必不可少的。同时，党和政府在经典马克思科学社会主义理论指导下的正确作为和态度更是至关重要的。

王宏甲在《塘约道路》一书“导言”中还说：“一个好社会，不是有多少富豪，而是没有穷人。塘约道路不仅仅是一个迅速脱贫的故事，塘约的变化是在集体所有制得到巩固，党支部的领导作用得到加强的情况下迅速发挥出优势。前者是经济基础，后者是上层建筑，二者的高度统一是当今所迫切需要的。这是在基层筑牢共产党的执政基础，走一条使每一个农民的切身利益，都能够得到保障的同步小康的道路。”

听起来很动听、完美，但不得不说，王宏甲的思想、理论是肤浅的，缺乏深度。如果他能够懂得一些经济学基础知识和经典马克思主义理论常识，他就应该可以认识到，这种“塘约道路”下的“集体所有制”，亦即王宏甲笔下的所谓“新型农村集体经济组织”，并非真正的“集体所有制”，而只是以政府为主的，以雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化为基本特征的资本主义私有制。因为这种“集体所有制”是以“雇佣劳动”为基础，以剥削和压迫劳动者为前提的。这种“集体”并非经典马克思科学社会主义“劳动者及其劳动者联合体”，而是以雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化为基本特征的“资本家集合体”。

暂时来看，“塘约道路”因为党的领导而促进了生产要素在农村地区的结合，从而似乎“是在基层筑牢共产党的执政基础”。但其实，共产党的领导的精神和灵魂在于“科学社会主义”，而非一时的经济增长。资本主义经济的增长，长远来说只能促进共产党政权的分化与瓦解。“塘约道路”在客观上，其实是在为共产党的领导培养掘墓人，奠定被瓦解的生产关系及社会基础。

同时，王宏甲在《塘约道路》一文中说的：“塘约道路”“使每一个农民的切身利益，都能够得到保障的同步小康的道路”，这更明显的是一种自欺欺人。在以雇佣劳动、资本无限扩张、两极分化为基本特征的资本主义生产方式下，如王宏甲所说的：“使每一个农民的切身利益，都能够得到保障的同步小康的道路”是根本不可能的。这种说法只有在一种情况下才能成立：即只有在经典马克思科学社会主义生产和再生产方式及其根本社会制度---“社会共同占有基础上的劳动者个人所有制”的基础上，实行“联合劳动、当家做主；劳德－体，共同富裕”的科学社会主义之路的情况下，才能真正确切实现！

润泽德乐乡村模式---城乡一体农村科学社会主义细胞（经济细胞、政治细胞、文化细胞、教育细胞）构建工程项目（网上俗称细毛村模式），是中国人民大学科学社会主义新农村建设课题组与海南润泽科创经济咨询有限责任公司，共同合作完成的项目。是我们在对经典马克思主义、毛泽东思想和原典东方文化深入学习、研究的基础上，从上个世纪八十年代起，用三十八年的时间，同有缘的合作伙伴及团体，结合中国改革发展波浪起伏的实际，不间断的探索、实践出的成果。

“润泽德乐乡村模式---城乡一体农村科学社会主义细胞（经济细胞、政治细胞、文化细胞、教育细胞）构建工程”及其体制设计、运行机制，是经典马克思主义“重新建立劳动者个人所有制”科学论断在新的历史时期的具体体现，即中国科学社会主义美丽乡村建设的每一位参与者，“怀中有股，手中有活，心中有梦，脚下有根”，不分城市人、农村人，我们同是“社会主义劳动者”，都是一家人即：“城乡劳动者联合体”。“城乡劳动者联合体”集所有者、生产者、经营者、消费者、消费创富者于一身，即城乡劳动者在劳动者联合体平台上“联合劳动、当家作主；股份共有、共同富裕”！

阴阳和合，农村是阴，城市是阳，负阴抱阳，冲炁以为和。让农村更象农村、更加美丽；让城市更象城市，更加繁华！

“细毛村模式”及其“联合劳动、共同富裕；养殖革命，种养一体”创新工程，是实现贫困村精准脱贫的有效途径；是建设科学社会主义美丽乡村的战略选择；正在全力为中国新时期探索、拓创出一条全新的科学社会主义美丽乡村建设的改革发展之路。

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（作者：韩秉欣。作者授权激流网刊发，如有转载，请注明出处。责任编辑：邱铭珊）