要理解焚书坑儒是怎么回事，还得好好读《史记》、《汉书》的相关传记，仔细思考，才能理解毛泽东在八大二次会议对林彪说到“秦始皇焚书坑儒”时的严厉批评。
郑重：十一月三日《南方周末》的副刊发表了一篇《林彪请田余庆讲史的前前后后》，你读了吗?田余庆是北京大学教授，治魏晋南北朝史享有盛誉，前些日子他的学生写了不少回忆他的文章。
朱永嘉：看了，此文尚佳，是一个好题目，但读后有意犹未尽的感觉。
郑重：不知为什么现在才发表这样一篇文章，文章中提到谭其骧先生，你也可以为谭先生写一篇文章。
朱永嘉：文中所言林彪请田余庆讲史确有其事，其中提到叶群也曾到上海来要谭其骧讲中国历史地理的事，我也知道那是事实，谭先生没有把那件事当回事，也没有向我提起过，在他看来这件事不值得夸耀。
郑重：从林彪身边的人写的回忆录来看，林彪还是读了一些史书的，他还做了卡片，把古代的为臣之道抄在卡片上。
朱永嘉：林彪这个人实在不懂得中国历史，如他这样让叶群转手来听史学家讲史，怎么能理解中国历史的奥妙呢?1966年5月18日上午，林彪在那次政治局扩大会议上，有一个讲政变问题的长篇讲话，《毛泽东年谱》也提到这篇讲话，林彪说：“政变，现在成为一种风气，世界上政变成风。”“从我国历史上来看，历代开国后十年、二十年、五十年，很短时间就发生政变，丢掉政权的例子很多。”接着他就列举了历朝历代历史上的政变。毛泽东并不赞同这样把历史上的政变罗列在一起，政变的问题不是不可以讲，而是要抓住一二个典型来解剖麻雀，才能抓住要领，而且现实生活也没有政变的问题。故《年谱》记载毛泽东在写给江青的信中说：“我朋友的讲话，中央催着要发，我准备同意发下去，他是专讲政变问题的。这个问题，像他这样讲法还没有过。”说明在毛心目中，林彪还不太懂得历史。
郑重：据说，毛泽东写给江青的那封信，周恩来给林彪看后就烧了，现在传下来的是抄件。《南方周末》那篇文章提到1958年5月8日，毛泽东在八大二次会议上，引用了许多历史事例，说明青年人要胜过老年人，最后他提到秦始皇，称其为“厚古薄今的专家”，林彪不以为然插了一句“秦始皇焚书坑儒”，不料毛泽东严厉地说：“秦始皇算什么?”其实，毛泽东是在读了范文澜的《历史研究必须厚今薄古》后，针对范文澜说的，他说：“厚今薄古是我国史学的传统，引了司马迁、司马光，可惜没有引秦始皇。秦始皇是厚今薄古的专家，他有‘以古非今者族’的禁令。”这时林彪插话“秦始皇焚书坑儒”，毛泽东说出了那番坑儒的名言：“秦始皇算什么?他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒。”
朱永嘉：《林彪请田余庆讲史的前前后后》一文中说毛泽东讲到秦始皇，称其为“厚古薄今”的专家，肯定弄错了，不知是报纸排版上的失误，还是作者一时的笔误，把话说反了，应该是“厚今薄古”的专家。我查了报纸上的资料来源胡哲峰、于化民所著《毛泽东与林彪》第462页，原文是毛泽东谈到“秦始皇是一厚今薄古的专家”，林彪那句插话，与毛泽东一贯的思想相反，毛泽东回林一句的意思，是讲这算什么问题。毛泽东在1974年7月，通过姚文元要我们标点注释李贽的《史纲评要》中，由他亲自辑录的二十三条，其中的一条，题目便是《评李斯焚书之议》：
李斯上书曰：……臣请史官非秦记皆烧之，有偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
【评】大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。
这一段评语，是明人李贽的的评述，毛泽东是同意这个评语的，所以要我们标点注释印成大字本来给他阅读。焚书这件事发生在秦始皇三十三年，而且还颁布了一个“挟书律”。这条律令执行得并不严格，事实上民间藏书的很多，而且博士藏书不在禁令范围之内，儒家经典到了汉初都重新出现了。再说坑儒，坑的并非儒生，而是欺骗秦始皇的术士们。借古非今在当时是一个潮流，儒生们都习惯于言必称三代，言必称尧舜，实际上三代和尧舜真实的历史谁也说不清，如今也都知道那些只是传说中的东西，讲那些言论的目的是借以非议秦统一以后的政治，韩非子在《显学》篇便批判过这个倾向，故在当时秦始皇认为应该刹一下这个风气。所谓的秦始皇“坑儒”以后，儒生还是不少，如叔孙通本身便是秦的博士，身边带了一大批儒生，至少有一百多人，他先投奔项羽，后投奔刘邦。刘邦当年忙于带兵打仗，讨厌儒生的那套空议论和礼仪上的繁文缛节，陆贾向他说《诗》、《书》，高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》!”陆贾回答说：“居马上得之，宁可以马上治之乎?”陆贾能在那个时候给刘邦讲《诗》、《书》，说明典籍都还在，焚书之令的效果有限，至于坑儒也有限。从刘邦而言，楚汉相争时他正忙着打仗，怎么有闲工夫去听儒生的空议论，从他对郦食其的态度来看也是如此。
林彪插话“秦始皇焚书坑儒”，说明他没有好好读过《史记》、《汉书》，以此责难秦始皇，说明他的历史知识仅仅停留在人云亦云上，他讲政变经，也只是让人给他摘录一批政变事件，由他来照本宣科，他所讲的那些政变的具体历史情况，看来他并不清楚究竟是怎么回事。读历史，读中国史，要读原书，好好读二十四史和《资治通鉴》，这要自己静下心来花功夫去读，而且要古今贯通地读。读史的目的，是古为今用，其中也有学好还是学坏的问题，如果在现实生活中喜欢搞投机取巧，不做老实人，那样读史只会学坏，最后自己倒霉。
郑重：林彪读书的情况，我们也不清楚，无法知道他对历史著作有没有读懂。“秦始皇焚书坑儒”是他沿袭旧说，毛泽东也说，中国人历来分两派，讲秦始皇好的是一派，讲秦始皇坏的是一派。看来林彪的说法不是没有根据的，他是代表讲秦始皇坏的这一派。林彪的秘书张云生回忆：“1966年9月在人民大会堂，我亲眼看见毛泽东推荐林彪两本线装书，一本是《三国志·郭嘉传》，另一本是《宋书·范晔传》。”《南方周末》那篇文章没有具体介绍这两篇传的内容，也没有说明毛泽东当时为什么要林彪读这两篇传记。
朱永嘉：在我看来，林彪究竟有没有好好读一下这两篇传记还是一个问题。至于那个时候毛泽东要林彪读这两篇传记的含义，《南方周末》的文章没有讲，这既要弄清两位传主的情况及其历史背景，还要理解毛泽东当时为什么要林彪去读，是想向他表达什么意思?《林彪请田余庆讲史的前前后后》一文提到，林彪当时也读过一些历史著作，在1960年时他也曾读过《资治通鉴》，读过贾谊《过秦论》，也读过诸葛亮的前后《出师表》，还读过《昭明文选》，恐怕没怎么读懂。从1964年到1966年，还找田余庆、何兹全到毛家湾讲授魏晋南北朝史。从文中田余庆的讲稿看，只能是讲一个轮廓，没有办法把从《三国志》一直到《南史》、《北史》中的传记逐篇细讲，所以无法进入书中角色，那就不可能设身处地去考虑史书中人物的立身行事，无法吸取其中的经验教训，更谈不上如何古为今用了。其实读贾谊的作品，毛泽东推重的是《论治安策》，不是《过秦论》。要理解焚书坑儒是怎么回事，还得好好读《史记》、《汉书》的相关传记，仔细思考，才能理解毛泽东在八大二次会议对林彪说到“秦始皇焚书坑儒”时的严厉批评。但是现在来看，即使林彪当时再约请田余庆来讲这两篇传记，虽然是魏晋南北朝史的专家，田余庆恐怕也无法理解当时毛泽东对林彪究竟怎么想的，即使他理解了，有许多话也难以启口啊!
郑重：其实，毛泽东很喜欢《郭嘉传》，1959年大跃进时，他就要党的高级干部读这篇传记了。请你讲讲毛泽东为什么钟情于《郭嘉传》?这里有什么玄机?你已经写了毛泽东读古典诗文内幕的书，现在总不应该有什么顾虑了吧!
朱永嘉：好吧，我试着说说看，不一定准确，说错了你来纠正。首先有一个时间节点，毛泽东是在1966年9月要林彪读这两篇传记，在5月18日，林彪讲的那篇政变经，毛泽东表示了不同意见。8月间中央召开了十一中全会，讨论如何深入开展文化革命的问题，批判了资反路线，在这次会上毛泽东写了《我的一张大字报》，毛泽东与刘少奇之间的矛盾尖锐化、公开化了。他在这个时刻要林彪读这两篇传记，既是寄希望于林彪，也是告诫林彪。如果仔细阅读这两篇传记和《资治通鉴》中相关史实记载，便能理解这一点。
郑重：郭嘉最初是袁绍的下属，但他认为袁绍“多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难”，后经荀彧推荐，成为曹操的重要谋臣，协助曹操南征北战，擒吕布，破袁绍，北伐乌桓，功绩卓著。朱老师，你能不能讲一下《三国志·郭嘉传》的内容，毛泽东让林彪读两篇传记有什么针对性?
朱永嘉：先说《三国志·郭嘉传》：
郭嘉，字奉孝，颖川阳翟人也。初，北见袁绍，谓绍谋臣辛评、郭图曰：“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣!”于是遂去之。
这里值得注意的有三点，一是君择臣，臣亦择君，郭嘉离开袁绍投奔曹操，便是择君而从。郭嘉判断人的才识很有眼光，善于由小见大，即使袁绍这样的大人物，他也采取分析的态度。另一方面，郭嘉评价袁绍“未知用人之机”，“多端寡要，好谋无决”，认为其难以成事。关于“用人之机”非常重要，用一个人，既要取其长处，也要防其短处，毛泽东对林彪便是既用也防。至于郭嘉所言“多端寡要”这个话，毛泽东曾多次引用。1959年第二次郑州会议时，3月2日晚上毛泽东有一个讲话，《毛泽东传》记载：
毛泽东讲了一个工作方法问题，是从一个三国故事讲起的。郭嘉是曹操的一名谋士。他给曹操出了一个计策：先打吕布，后打袁绍。他说，袁绍这个人多端寡要，多谋寡断，见事迟，得计迟。(毛泽东解释说，所谓见事迟，得计迟，就是形势已经出来了，他还不能判断，得出一个方针来，就处于被动。)曹操听了郭嘉的话，结果先打败了吕布，又打败了袁绍。毛泽东说：“我借这个故事来讲，人民公社党委书记以及县委书记、地委书记，要告诉他们，不要多端寡要，多谋寡断。谋是要多，但是不要寡断，要能够当机立断;端可以多，但是要抓住要点，一个时候有一个时候的要点。这是个方法问题。这个方法不解决，每天在混混沌沌之中，什么没有功劳也有苦劳，什么当驴狗子，什么辛辛苦苦的官僚主义，特别是对外斗争，得计迟是很危险的。”
郑重：毛泽东读二十四史，最喜欢的还是陈寿的《三国志》，裴松之的注解他常有引用。
朱永嘉：是的。毛泽东这番话是就郭嘉的才能而言的，整个第二次郑州会议的中心议题是由人民公社运动和大跃进带来的“共产风”，强调还是要按劳分配，等价交换，以队为基础，三级核算，各计盈亏。在这次会议上，毛泽东作了四次讲话。到了3月2日晚上，刘少奇在会上说，河南地区的干部“今天的心情转变过来了，昨天还有抵触情绪”，这些事实说明共产风先是从河南刮起来的，所以毛主席在郑州召开中央的会议，最坚决纠正错误的是毛泽东。讲郭嘉的故事，是要大家当机立断，抓住当前工作的要点。
郭嘉此人，在曹操身边发挥重要作用，可谓料事如神，《三国志·郭嘉传》记载有一些典型的事例：“征吕布，三战破之，布退固守。时士卒疲倦，太祖欲引军还，嘉说太祖急攻之，遂擒布。”这是讲如果只是击溃，还会留下后患，故一定要打歼灭战，抓到吕布杀之，才彻底解决问题。郭嘉的这个建议还是对的。
郑重：这是讲斩草要除根，你再讲下去。
朱永嘉：《三国志·郭嘉传》还记载：
孙策转斗千里，尽有江东，闻太祖与袁绍相持于宫渡，将渡江北袭许。众闻皆惧，嘉料之，曰：“策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”策临江未济，果为许贡客所杀。
孙策是孙坚的大儿子，是孙权的哥哥，孙坚以反董卓起家，是江东的一股势力。孙坚死，孙策继位，消灭了江东的一些地方实力派，他年轻气盛，不注意防身，准备过江时被人刺杀。郭嘉对孙策的估计还是对的，这个时候曹操的主要对手是袁绍，官渡之战是袁曹之间的决战，打败袁绍才有立身之地，曹操当时无法分兵去应对孙策，否则南北两边都顾不过来。
郑重：毛泽东很注意读《三国志》，就是因为三国时代各家相争，各种矛盾交织在一起，你讲的这一段也就是讲处理问题和矛盾，要分清主次。
朱永嘉：对啊，下面一段：
从破袁绍，绍死，又从讨谭、尚于黎阳，连战数克。诸将欲乘胜遂攻之，嘉曰：“袁绍爱此二子，莫适立也。有郭图、逢纪为之谋臣，必交斗其间，还相离也。急之则相持，缓之而后争心生。不如南向荆州，若征刘表者，以待其变;变成而后击之，可一举定也。”太祖曰：“善。”乃南征。军至西平，谭、尚果争冀州。谭为尚军所败，走保平原，遣辛毗乞降。太祖还救之，遂从定邺。又从攻谭于南皮，冀州平。封嘉洧阳亭侯。
袁绍是当时北方最强的割据势力，官渡之战是袁绍与曹操的双雄对决，曹操取得官渡之战的胜利以后，袁绍在冀州还有相当实力。官渡之战后不久，袁绍病死，袁谭是长子，袁尚是次子，之前袁绍喜欢袁尚，故迟迟没有确定继位的人选，袁绍死后，二子争位，袁尚打败了袁谭，袁谭请曹操帮他打败了袁尚，不料曹操随即又消灭了袁谭，最终平定了冀州，曹操完全解除了北方的后顾之忧，统一了北方。郭嘉的建议是对的，要利用矛盾，分而治之，如果急着进攻，袁氏兄弟就会联合在一起，增加进攻的难读。让他们在内斗中消耗实力，然后联合一方，打败另一方，最终完全消灭。
郑重：这也就是毛泽东的对敌斗争策略，要善于利用矛盾，分化瓦解，然后各个击破，要有区别，要分先后主次。
朱永嘉：不错，我继续讲：
太祖将征袁尚及三郡乌丸，诸下多惧刘表使刘备袭许以讨太祖，嘉曰：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷惧应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。”太祖遂行。至易，嘉言曰：“兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趣利，且彼闻之，必为备;不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。”太祖乃密出卢龙塞，直指单于庭。虏卒闻太祖至，惶怖合战。大破之，斩蹋顿及名王已下。尚及兄熙走辽东。
郑重：曹操当时面对着三股敌对力量，即袁绍、吕布和刘表，袁绍在郑州以北，兵力最多。吕布在徐州，兵力精锐。刘表在荆州。曹操在许昌，面临的形势很复杂，到底先攻谁为上策，曹营中议论纷纷，搞不好各方力量联合攻打曹操的话就很危险了。朱老师请你讲一讲郭嘉是如何向曹操献策，最后取得胜利的。
朱永嘉：好的，这里要讲乌丸和袁绍的关系。乌丸是属于鲜卑族的游牧部落，三郡是指辽西、上谷、辽东三郡，在东汉末，各有部落，分别有部落首领，辽西部落有乌丸大人丘力居，有众五千余落，上谷有乌丸大人难楼，众九千余落，右北平有乌丸大人乌延。东汉灵帝末，幽州牧刘虞时，丘力居之从子蹋顿代立，总摄三部，号三郡乌丸，袁绍矫制赐蹋顿王印，以为乌丸之单于。由于这一层关系，袁尚兵败以后，逃奔三郡乌丸，企图以三郡乌丸的骑兵恢复其在冀州的地位，所以才有要不要打三郡乌丸的问题。如何从根本上消灭袁绍的残余势力，在曹操方面，大多数人考虑的是乌丸路途遥远，南边有刘表在荆州，刘表会不会让刘备攻其许昌，那就会导致曹操腹背受敌。四州，是指原来袁绍统治的势力范围，即青、冀、幽、并四州，包括如今之华北平原。郭嘉分析了南北三方面的形势，他认为刘表这个人只会空谈，不敢冒险，而且他对刘备也有戒心，顾虑授兵刘备会使刘备坐大，故难以有大的动作，所以可以放心向北讨伐乌丸，稳定北方的边疆，那么曹操在青、冀、幽、并四州的地盘可以稳定下来。郭嘉对乌丸的估计也是对的，乌丸认为路途遥远，曹操难以出大兵来征讨，郭嘉建议利用其没有作战准备之际，快速行军，速战速决，可以迅速取胜。故曹操率大军急行军出卢龙塞，直捣乌丸之王庭。由于乌丸没有准备，一下子把三郡乌丸击败，而且杀了蹋顿，袁尚、袁熙只能逃奔辽东。郭嘉在这次战役胜利后返师时，病死途中。《郭嘉传》最后记载：
嘉深通有算略，达于事情。太祖曰：“难奉孝为能知孤意。”年三十八，自柳城还，疾笃，太祖问疾者交错。及薨，临其丧，哀甚，谓荀攸等曰：“诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事属之，而中年天折，命也夫!”乃表曰：“军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年。每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。不幸短命，事业未终。追思嘉勋，实不可忘。”
郑重：郭嘉英年早逝，曹操是很伤心的。我在这里还可以给你补充一句，也是此传所言，在赤壁之战后，《三国志·郭嘉传》记载：
太祖征荆州还，于巴丘遇疾疫，烧船，叹曰：“郭奉孝在，不使孤至此。”初，陈群非嘉不治行检，数廷诉嘉，嘉意自若。太祖愈益重之，然以群能持正，亦悦焉。
《郭嘉传》中这一段写得很动情，很传神。那么毛泽东要林彪读这篇传记的要领究竟在哪里呢?
朱永嘉：要领在曹操与荀攸等人说的一句话，“诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事属之。”这是告诉林彪，我与你都是同辈份的人，天下事是属于年轻人这一辈的，我等毕竟老了，要完成天下的事业，对毛泽东来说要完成社会主义革命和建设事业，要交班给年青一代，要善于发现如郭嘉这样的人才。这是公天下的思想，不是私天下。《毛泽东年谱》记载，1972年7月24日，毛泽东在中南海游泳池与周恩来、姬鹏飞等谈话时，曾说：
外国人说我们现在年纪大了，寄希望于年轻人，说是我们死了就会变修。怎么办?我的意见就是要搞一点年轻人来当共产党的副主席、军委副主席。所谓年轻人，就是年龄在30至40之间，要工人和农民。老年、中年还要。你们多找找，南方北方都找。文化水平低一点，用一批知识分子扶助。”
毛泽东始终寄希望于青年人，他在莫斯科与留学生谈话时，曾说：“未来世界是你们的，也是我们的，归根结蒂是你们的。”他寄希望于青年人，当然不是指自己的子女，而是指在实际斗争中锻炼出来的青年人。毛泽东的这个思想是一贯的，他让林彪读《郭嘉传》的要点在此。这一点非常重要，我想林彪也许并没有读懂毛泽东的意思，这从他以后的种种作为可以见到。这一点不仅林彪没有读懂，我们很多老同志也没有真正读懂。
郑重：朱老师，你的分析很精彩，读《三国志·郭嘉传》的人很多，很少有人从这个视角看毛泽东要林彪读这篇传记的历史意义。
朱永嘉：其实毛泽东这个思想是一贯的，记得江青在那次军委扩大会议上有一个《为人民立新功》的讲话，这个讲话经毛主席改定，表达了他的意思，其中有一句话：“君子之泽，五世而斩。”这句话出自《孟子》，讲的也是这个道理。讲话中引了《战国策》之《赵策·赵太后新用事》那一篇中左师触詟说赵太后的故事，那时秦攻赵急，赵国求救于齐，齐国开出条件：“必以长安君为质，兵乃出。”爱子之心，人皆有之，太后不肯，大臣强谏，太后对左右说：“有复言长安君为质者，老妇必唾其面!”于是左师触詟去谏说，他与赵太后对话中讲了一番道理，先是左师托其十五岁之少子于太后，《战国策》记载了二人的对话：
太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉?”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎?”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎?”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎?”
经过左师触詟的劝说，太后想通了，从这个故事可以知道，在老一辈革命家中，毛泽东确确实实是以身作则的。
郑重：1967年，毛泽东讲完了触詟说太后这篇文章后，还讲了一段话，他说：“我们不是代表剥削阶级，而是代表无产阶级劳动人民，如果我们不严格要求我们的子女，他们也会变质，可以搞资本主义复辟，无产阶级的财产和权利就会被资产阶级夺去。”好啦，毛泽东让林彪读《三国志·郭嘉传》就谈到这里，那么他要林彪读《宋书·范晔传》又有什么意义呢?
朱永嘉：今天太迟了，我们明天再来谈《宋书·范晔传》吧!(未完待续)
(作者：朱永嘉。来源：乌有之乡）
