声明：本文旨在为读者提供一个蒋介石集团的法西斯主义言论集，内容虽然不完整，但能尽可能地囊括蒋介石法西斯主义的主要方面，本人不支持蒋介石法西斯集团，谢谢。
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目录
一、只有法西斯主义才能救中国
二、蒋介石法西斯主义的国家观
三、蒋介石法西斯主义的哲学
四、蒋介石法西斯主义的政策
五、蓝衣社相关。
一、只有法西斯主义才能救中国
“今日中国所需要的不是讨论未来中国将实行何种理想的主义，而是需要眼下将能够救中国的某种方法。”“法西斯主义能不能救中国?”我们回答：可以。法西斯主义是目前中国所最需要的。““在中国现阶段的紧急形势下，法西斯主义是最适合的一种奇妙的药方，而且是能够救中国的唯一思想”
1931年5月《在对蓝衣社成员的讲话》
“共产主义之政治理论 ,不适应中国产业落后情形及中国固有道德；自由主义之政治理论 ,高唱自由 ,各据议席 ,使群疑满腹 ,众难塞胸”,“以致今岁不征 ,明岁不战 ,使共产党军阀坐大于中原”;“唯法西斯蒂之政治理论能保证最有效之统治权”
1931年5月5日《在国民议会上的讲话》
“共产主义之政治理论”, “此种残酷手段 ,尤不适于中国产业落后情形及中国固有道德 , 中国亦无需乎此”;“自由民治主义之政治理论” ,虽“可以进行” ,但中国没有英美“长期演进之历史” , 且“他邦议会政治之弱点已充分暴露”;只有“意大利在法西斯蒂党当政以前之纷乱情形 ,可以借鉴”
1931年5月5日《在国民会议上的讲话》
“英美民治，本其长期演进之历史，人民习于民权之运用，虽有时不免生效能迟钝之感，然亦可以进行，若在无此项历史社会背景之国家行之，则意大利在法西斯蒂党当政以前之纷乱情形，可为借鉴。他邦议会政治之弱点，已充分暴露，而予论者以疑难。自由必与责任并存，自由乃有意义，否则发言盈庭，谁执其咎。”
“每国各有其客观的环境 , 世间决无可以完全移植之政治“
1931年5月5日《在国民会议上的讲话》
（法西斯主义可以消除）帝国主义之侵略 ,军阀之叛变 , 共产党挟其国际背景之军事行动。
转引自《中国现代政治思想史资料选辑》
“只有法西斯主义才能救中国。”
“要借法西斯之魂还国民党之尸。”[1]
“以三民主义为体 ,法西斯主义为用。”
引自《复兴社实录》
“自1922年法西斯蒂在意大利执政后 ,一举而意大利变强 , 现已跻身世界四强之列 , 再举而希特拉执政 , 德国又赴于强盛之途 ;三举而日本势力澎涨 ,已侵占我东北四省 ……何以法西斯蒂如此水到渠成 , 声势浩大 , 此为人人所急欲知者 。”
肖文哲《法西斯意大利政治制度》
”要中国得救 ,便须实行三民主义 ,要实行三民主义 , 尤非采用法西斯蒂的精神不可 ! 所以我说 ,在中国 ,法西斯蒂与三民主义是不可分离的一体 。“
“中国现在患三大毛病 ,而法西斯蒂刚刚有医这三个大毛病的特效药(即作者在文中概括的所谓组织主义 、行动主义 、唯力主义 ———引者注),一个病人总不会拒绝吃对于自身有益的药物的 , 患重症的中国该也不会拒绝吃特效药的法西斯蒂吧 。”
徐渊《法西斯蒂与三民主义》
二、蒋介石法西斯主义的国家观——一个主义、一个政党、一个领袖！
"铁与血的领袖和组织出现的时候 ,就是中华民族复兴的辰光了”
《法西斯主义在中国的基础》
（国家）“是一个精神与道德的实体”。（这个实体）“不是上帝 ,不是神 ,也不是心 ,而是个人意识经过组织和锻炼出来的社会意识 ,换句话说就是信仰” ,（蒋介石）则是“国家民族生命意识所集结的综合体” ,是“代表三民主义，代表国家意志的。”
《社会主义月刊》
“国家是一个有生命的超于一切的集体组织 ,他的全部结构就是一个严密的生命体,每个国民就构成这个生命的细胞”
蒋介石《中国魂》
“法西斯蒂之政治理论,本超象主义之精神,依国家机体学说为根据,以工团组织为运用,认 定国家为至高无上之实体,国家得要求国民任何之牺牲,为民族生命之绵延,非以目前福利为准则,统 治权乃与社会并存,而无后先。操之者即系进化阶段中统治最有效能者,国家主权既为神圣,纵横发展,遑恤其他，国际上之影响,是否合于大同原则,不待智者而知。”“所以致民治之道,则必经过训政之阶段,挽救迫不及待之国家危难,领导素无政治经验之民族,是非藉经过较有效能的统治权之行施不可。”“今日举国所要求者 , 为有效能的统治权之行施 , 以达到解除民众痛苦之目的。”
1931年5月5日《在国民会议上的讲话》
“自国家有机体的生命上说, 没有了三民主义 ,中国的建国工作就失去了指导的原理 。所以三民主义是国家的灵魂。自国家的有机体的活动上说 ,没有了中国国民党, 中国的建国工作就失去了发动的枢纽 。所以中国国民党是国家的动脉”
《中国之命运》
“第一就是要使全军信仰唯一的主义 , 第二就是要使全军信仰唯一的最高统帅” “大家要知道 :今天并不是因为我做了统帅 ,就要大家信仰我 , 就是政府叫任何人来做统帅 , 大家也要一样的信仰他 ! 总之 , 我们全体士兵和各级官长 , 对于自己的上官 ,尤其是统帅必须绝对的服从 !”
1933年7月18日《在庐山对军官训练团的讲话》
“我们要在二十世纪的世界谋生存,没有第二个适合的主义, 只有依照总理的遗教, 拿三民主义来作中心思想才能统一中国。 ……再不好有第二个思想来扰乱中国了 。”
《中国建设之途径》
“我们中国要在20世纪上谋生存，没有第二个合适的主义”“必须确定三民主义为中国唯一的思想，再不许第二个思想来扰乱中国”，如有第二个主义就是“敌人” 。“要以党治国 ,就是国民党治国” ,若有其他党派介入 ,“国民党就要失败” “在三民主义没有实现之前 ,不能允许有第二个党来攻击国民党。”
《三民主义为唯一的思想》、《我们为什么入党和以党治国》
“ (1)我们只有国家没有其他。 (2)我们只有实行没有议论。 (3)我们只要义务没有权利。 (4)我们的精神是祖国、本分、纪律”。
转引自宋平《蒋介石生平》
“依据我们革命的方略，就要有一个‘党’，一切革命的力量和行动都要从这个党放射出来。”
《三民主义之体系及其实行程序》
“中国国民党乃是全国国民共有共享的一个建国的总机关 。中国国民党如能存在一天, 则中国国家亦必能存在一天 ,如果今日的中国, 没有中国国民党 ,那就没有了中国 ,中国的命运, 完全寄托于中国国民党”
《中国之命运》
“法西斯主义要求所有的组织 , 精神和行为都必须军事化” , “无论在家里 , 在厂里或在政府机关里 , 每个人的行动必须象在军队里一样” ,“每个人都要紧密而又勇敢地团结起来 , 为团体和国家而献身”
转引自(美)易劳逸著, 陈谦平、陈红民等译:《流产的革命—1927～ 1937 年国民党统治下的中国》
“革命团体的一切 , 都要集中于领袖 ;党员的精神 , 党员的信仰要集中 , 党员权力以及党员的责任 , 也要集中 , 党员所有的一切都要交给党 , 交给领袖”
“具体说起来 , 就是我们个个人要冒险犯难 , 立志牺牲 , 个个人要以`我不入地狱谁入地狱' 的精神来做`不成功便成仁' 的革命事业”
“现在我们革命的技术 , 革命的组织 ,革命的纪律 ,要彻底的团体化 ! 组织化 !现代化 ! 绝对不许有个人的自由 , 个人自私自利的行动 !同时也绝对不必有家庭和身后任何顾虑 !”
“法西斯主义的一个重要观点是绝对信任一个贤明和有能力的领袖 ,除了完全信任一个人外 , 这里没有其他领袖和主义。”
“我相信 , 除非每个人绝对信任一个人 , 我们不能重建国家 ,也不能完成革命 ……进一步说 , 每个党员必须奉献自己的一切 , 直接为了领袖和团体而行动 , 间接地服务于社会 ,民族和革命 。”
“从今天起 , 我们加入这个革命的团体 ,我们就把我们的权力 、生命 、自由 , 和幸福完全委托给了团体 , 并且立誓忠于领袖 ……这样我们才能第一次真正地被称为法西斯主义者 。”
1933年《在庐山对军官训练团的第二次讲话》、《在江西对国民党干部的讲话》
三、蒋介石法西斯主义的哲学
概述：蒋介石法西斯主义的思想体系是以古代哲学为基础的。蒋介石认为 ,“古往今来宇宙之间 ,只有一个行字才能创造一切” ，因此 ,“行的哲学为唯一的人生哲学”，蒋介石的哲学也因此被称为“力行哲学”。简而言之 ,“行”就是一切。 蒋介石的这个“行”字是孙中山的“知难行易”的消极发展，又将王阳明的“知行合一”、“致良知”等思想糅合进来 ，并与德、意法西斯的“行动主义”相结合，形成了具有浓厚封建主义色彩的中国法西斯主义思想体系的重要组成部分。蒋介石强调的是“不必人人去求 ,只在人人去行”,即只要少数“先觉者”的“知”来引导“后觉者”的“行”就足够了。 这就是要求人民在不知不觉中盲目顺从。
蒋介石还把他的哲学称为“诚”的哲学。“诚”是推动社会进化的原动力。有了动力就要付诸于实践，即由“诚”到“行”。蒋介石的“诚”就是王阳明的“致良知”的翻版。儒家的格物、致知、正心、修身、齐家、治国平天下 ,往往用一个“诚”字来概括 ,所谓“诚者 ,物之始终 ,不诚无物”。蒋介石把“诚”看作是推行法西斯主义的“戒尺” ,认为“诚是一切事业的原动力” ,“诚是修己治人的根本”。 有“诚”则“定” ,“定而后能静 ,静而后能安 ,安而后能虑 ,虑而后能得”。就是说人们对任何事物，只要有一个“诚”字就够了 。“诚”为原动力，进而产生精神，就可以无险无畏 ,即所谓的“不成功 ,便成仁”、“诚则有物 ,不诚无物”。 可见，蒋介石“诚”的哲学 ，实际上是驱使被统治对象去为法西斯主义卖命的哲学。
在此基础之上，陈立夫成立了“中国文化建设学会”,陶希圣等10名教授联名发表《中国本位文化建设宣言》。 这些“学会”、“宣言”,标榜要“发扬中国固有文化 ,吸收各国进步文化 ,建设新中国文化”, 却积极鼓吹“只有法西斯主义才能救中国” ,“要借法西斯之魂还国民党之尸” ,“以三民主义为体，法西斯主义为用”。 其目的在于引起“全国人民对于革命领袖及革命团体之绝对信仰与拥护” ,即要求全国人民对中国法西斯首脑蒋介石和法西斯组织绝对信仰与服从。
侯宜岭, 孙海泉《试析蒋介石法西斯主义的思想体系》
“无论哪一个国家，哪一个民族，处在内外情势压迫之下，要想复兴起来，必须先有哲学作基础，必须他的哲学先要能够独立发扬起来。”
《哲学与教育对于青年的关系》
“行的本身应该是正轨的，就是要有顺序的，要有目的的，这种种的行为，就是革命之行，这种行的力量，就是革命的力量”。
《先总统蒋公哲学思想之研究》
“有了诚，就只知有公，不知有私，有了诚，就只是一心不乱地去行仁，不知道有什么艰难和危险，很平易地做去，做到成功为止。”（诚）是“一切德性一切事业成功的基本条件”。
《行的道理》、《革命军人的哲学提要》
（国民党党员）是国家中最有觉悟的“先锋代表”，是力行哲学的行为主体，是由“诚”及“行”的典范。
“实行三民主义的中国国民党，一本我民族固有的德性，以情感道义，与责任义务，为组党的精神”“个个人能够向上、爱国，个个人能够知道廉耻，到这时候，当然国家会有秩序。”
《中国的立国精神》
“凡是一个民族, 能够立在世界上, 到几千年不被人家灭亡, 这个民族一定有其立国精神的所在,就是所谓`国魂' ……`国魂' 是什么? 就是民族精神。凡一个国家总要有民族的精神 , 然后他的民族性才能养成”
《革命哲学的重要》
“现在我们要恢复民族精神 ,要中国的国家民族复兴 ,就先要恢复中国固有的忠孝仁爱信义和平的民族道德 , 尤其要实行总理知难行易的革命哲学”
《革命哲学的重要》
“政治上一切法律制度 , 和负政治责任者的生活行为态度,皆要合乎礼。”:“我提倡四句口号作为我们民族立国之精神的基础 , 这四句口号就是`明礼义, 知廉耻, 负责任 ,守纪律' 。我们要个个人尚礼守法, 见义勇为, 负起责任 , 严守纪律。”
《为学之目的与教育之要义》
“整个的中国政治理想，综括一语以贯之，就是要把‘人’的品性提高起来，把‘人’的价值功用发挥出来”
《政治的道理》
“我们不好完全相信‘人治’，但是无论古今中外，尤其是现在的中国，我们要管理好一个机关，绝对不能否认‘人’是第一要紧的事。
《主管机关和推行政令的要领》
（转移社会风气的责任）“常系于少数政治家与学者的倡导和努力……这两种人对于学术与社会乃至于政治风气的改造，比一般国民，负有更密切更重大的责任。”行之于一乡，即可以转移一乡的习气，行之于一县，即可以转移一县的风尚;推之于一国，莫不皆然”
《中国的命运》
（训政时期建国五个要目）心理建设、伦理建设、社会建设、政治建设与经济建设。心理建设和伦理建设放在首位。“故心理建设与伦理建设，实为各项建设的起点。”“天下只有治人，没有治法”
《中国的命运》、《政治的道理》
四、法西斯主义的政策
“调整原有生产组织 ,统制社会经济活动 ,使国民经济得有组织有计划之活动”
“政府根据国情与需要，将整个国家经济如生产、分配 、交易、消耗诸方面 ，制成彼此相互联系之精密计划，以为一切经济建设进行之方针。 在此政策之下 ，全国人力与资源 ,得不分界域，为全盘适当之配置，以发挥最大之效率；生产之结果，得共同利用，为公平适当之分配，以提高大家之福利。”
《中国国民党历次会议宣言决议案》
”政府必当根据民生主义之信条 ,实行计划经济 ,凡事业之宜于国营者 ,由国家筹集资金 ,以事兴办 ,务使趋于生产合理化 ,且必节制谨度树立楷模;其宜于私人企业者 ,由私人出资举办 ,于国家的整个计划之下 ,受政府的指导及奖励 ,以为有利的发展“（战时）“要使整个物质总动员自然有待于计划经济。”
1938年 3月 《国民党临时全国代表大会》宣言
（新生活运动）“从改造国民的衣食住行入手” ,“整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实为具体目标 ,使国民生活军事化、艺术化” ,“以图改造社会，复兴国家”“循规蹈矩，服贴为臣” 《中国魂》
（保甲制度）严密民众组织、彻底清查户口、增进自卫能力、完成剿匪清乡工作。
五、蓝衣社相关
1.保卫领袖的安全。领袖的安危同于国家的安危。因此，我们必须时时处处决心保卫领袖的安全。
2.惩治腐败。腐败是革命斗争中的蛀虫，除非这一(惩治腐败)行为得到圆满完成，否则建立一个廉洁和诚实的政府是不可能的。
3.摧毁一切反革命力量。这包括控制调查集会、结社和出版。无论从行动或是从思想的角度来看，政治侦探和反革命分子是不能共存的。
4.帮助国家重建。如同农民在庄稼成熟前必须除草一样，必须清除国家重建道路上的障碍。
5.防范国际间谍和叛徒。政治侦探是国防的哨兵，当一个国家处于战争时期，主力部队的成功常常取决于幕后的侦探的成功。
戴笠《政治侦探》
（蓝衣社）特别憎恶自五四以后毒害了中国人心灵的自由主义概念。……对于蓝衣社分子来说，自由主义意味着无约束的放纵，自由主义就是政治上的自由和讲人性，更有甚者，自由主义就是个人主义，它诱使人民屈服于他们个人的任性而对社会的需要则完全不予注意”。
“蓝衣社分子到处能觉察到西方自由主义恶劣的影响。……在普通民众中，自由主义表现为颓废轻浮的生活和奢侈的消费。张伏云解释道，上海的大学生把时间花在去妓院和舞厅而不是去图书馆，女学生则精通于化妆品和奇装异服。《前途》 (蓝衣社的权威出版物—引者注)编辑刘炳藜慷慨激昂地抨击在一个晚上花费3000元款待女友的城市青年，他说，他们花掉的这笔钱可供30000农民生活一天。自由主义是一种文化疾病，在城市中最显著，而且现在农村也受到它的污染。”
要以“建设性的、进步的和勇敢的民族至上国家至上文化”取代颓废的、个人主义的文化。
“国家是最高的和神圣的，民众的唯一职责就是保证自己捍卫国家利益”
（《社会新闻》宣称）个人为国家服务和牺牲是‘神圣的原则’，蓝衣社的目标是极权主义的，个人无条件地服从国家。他应该‘尽其责任而从不言其权利’。”
“为了建设新文化，列宁、斯大林、墨索里尼以及希特勒都对旧文化发动了无情的、残酷的进攻，重演秦始皇焚书坑儒的旧剧，自然，这非做不可。”
“蒋介石是国民党的唯一的也是中国唯一的伟大领袖；因此，党员必须绝对支持他，只听从他的命令，以他的意志为自己的意志。”“建立中心偶像是统一国民党的重要条件，是复兴中国革命的第一步。我们不必隐瞒，我们需要中国的墨索里尼，需要中国的希特勒，需要中国的斯大林!”
六、对其他法西斯主义的评价
“德国强盛的先例 ,就是我们的榜样”
1932 年 4 月 2 日 《在高级会议上的讲话》
“德国民众仰赖大总理坚毅有方 , 领导之力 ,能于困苦艰难中发奋上进 , 获得其继承光荣历史而应有之民族地位 , 良为口口之所钦佩也 。”
“贵国国防军之新兴建设 , 殊足引起口口浓厚兴味及关切之心 , 将军之毅力 、决心 ,能使将军于短时期内造成实力机构 ,给予贵国以实施和平经济建设工作之安全保障 , 尤足令口口钦佩者也 。”
中国第二历史档案馆编:《 中华民国史档案资料汇编》 ,第五辑第一编, 外交(二）
“王阳明的`知行合一' 的哲学, 就是被日本人拿去做了他的武士道精神 ,武士道的内容 ,没有旁的,简单说 ,明治维新以前 ,德川幕府时代 ,他们就拿中国程朱与陆王等学说来研究, 有些士人是讲程朱之学 ,有些士人是讲陆王之学 ,结果就对于王阳明的`知行合一' 学说有了所得 ,就是说, 士道不仅是知 ,还是要来行, 他们得到了`致良知' 与`知行合一' 的学说, 做他们的立国精神, 他们就拿这个动的哲学来侵略别人的国家。 ……我相信中国人若是拿几千年遗留下来固有的民族道德, 以阳明的`知行合一' 动的精神, 再加上总理`知难行易' 行的哲学来阐明,融会贯通为一种新的民族精神, 我相信中国一定不会做侵略民族 ,他一定是一个世界上的和平之主, 而同时也至少可以保障我们国家民族不会给人家侵略 。”
“王学的要义, 一是叫人`致良知' , 一个就是”知行合一' (即知即行),日本的武士道, 就是袭取了这两句口号 ,而能继续不断的力行 ,乃有今日的日本 。”
《先总统蒋公思想言论总集》
“有许多人批评我说，蒋介石现在做了土耳其的基玛尔，或者说蒋介石已做了意大利的蒙梭利尼。这种议论就是要形容蒋介石是一个军事独裁者罢了。各位同志，我蒋介石还不配做基玛尔，也不配做蒙梭利尼的，我只要做我们总理的一个忠实信徒，本党的一个忠实党员，就是我们总理的三民主义实行者。如果我有违反总理主义的时候，随便哪一个同志都可以来打倒我，都可以枪毙我。我蒋介石绝对不会做蒙梭利尼，我如果弄得中国发生一个‘法西斯蒂’的时候，那末随便哪一个同志都可以惩罚处分我的。现在我对于本党和政府，只有鞠躬尽瘁死而后已。对于个人生死成败一切置之度外，只希望党权真正能够提高起来，总理的事业能够由我们各位同志继续下去，使得我们总理的精神真正不死。”
1927年5月4日《蒋总司令在庆祝国府会之演说》
参考
^可参考“借魂还尸”与“清党”反共 ———也论 ２０ 世纪 ３０ 年代中国法西斯主义的兴起，张文涛，河北师范大学学报，2012年7月第四期
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（作者：未知可知。来源：知乎。责任编辑：郭琦）
