“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”，出自韩非子的《五蠹》，意思是：儒家利用文献扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。韩非子是法家，而且很受秦始皇的器重，而韩非子的《五蠹》列举了五种人，都是国家的蛀虫，站在封建法家的立场上君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么，天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了。

韩非子文中的侠，是指游侠、轻侠，是战国时一类特定的人群，这类人为人轻生重义而勇于急人之难。当然，所谓的义是对贵族的义，被贵族看重，才许之以义，“君以国士待我,我必国士报之”，能有资格以国士待侠的，当然只能是贵族、君主，普通的农夫、奴隶即使怎么看重他们，他们也是嗤之以鼻的。战国四大公子都是以养士闻名，其中信陵君窃符救赵中的重要人物朱亥，就是典型的侠。因此这类侠多是下层贵族、士的出身，基本不事农耕，也不事工匠，成天在街头好勇斗狠。但他们虽然勇于私斗，却不通行伍、军阵，所以即使组成为军队，战斗力也不强。这对于以法治国、崇尚耕战的秦国，自然是视之为蛀虫。即使到了汉朝，所谓豪侠，譬如史记中记载的郭解之流，完全就是黑社会一样的存在，也不为朝廷所喜。

至于儒生，喜欢以古非今，崇尚以“仁义”治国，更是不为法家所取。

回到主题，昨晚金庸先生去世，享年94岁。金庸先生算是现代武侠小说的泰斗人物，其武侠小说作为流行文化，自然是影响了很多人，尤其是上世纪末的20多年，基本上学生里，可以说男生无不读金庸、古龙，女生无不读琼瑶、岑凯伦。而昨晚去世后，网络媒体上到处可见“纪念大师”，相比之下，几个小时后去世的红色资本家王光英，就显得太悄无声息了。

现在主流媒体喜欢说，死者为大，笔者自然也无意去评论金庸先生本人，此文只谈论其所代表的武侠小说文化。

梁羽生

武侠小说中的侠客，自然不同于前文所说的古时的轻侠、游侠，其所描述的人物甚至完全是虚构人物（梁羽生除外），即使带上历史，也仍然不过是现代人穿上古代衣服而已，因此才成为现代成年人的童话。但两者是有很多共同点的。不事生产，好勇斗狠，无视社会秩序，仅凭自身好恶行事，从而也同样形成了一个个黑社会组织。

而不同的地方在于，夸大了武功的效果。本来是强身健体的武术，修习者无非比常人强健、敏捷一些，打斗的话，一个人也就是可以打三四个的样子。但在武侠小说里，一个大侠可以吊打一群宵小之辈。譬如，《天龙八部》里，乔峰在聚贤庄，可谓以一敌百，杀的血流成河，而且还没使用任何武器。这也是武侠小说的魅力所在——夸大了人与人之间的不平等。笔者读书时也喜欢看武侠小说，金庸、古龙、温瑞安、司马翎，这些作家的小说基本看全了，当时年轻也不觉着有啥，但到以后的网络小说里才看到了这种夸张的意义。

乔峰大战聚贤庄

武侠小说之所以后来逐渐式微，一方面是因为名家去世或封笔，另一方面，是随着互联网的兴起，网络小说开始流行。而网络小说里，奇幻文学和其他如都市异能小说，则继续朝夸大不平等的方向大步迈进。这时，已经不是一个人吊打几十上百了，人与人之间开始分级，上一级就可以轻松吊打一群下一级的。烟雨江南的《狩魔手记》里说的清楚，当上一等级可以轻松决定下一等级的生死时，下级在上级眼里就跟蝼蚁没有区别了，那上级凭什么会尊重下级？精英凭什么尊重草根？马云身家上千亿，普通工薪阶层月入几千，虽然前者并不能一顿吃一亿碗米饭，但前者与后者就是巨人与蝼蚁。

由此可见，武侠小说文化是一种腐朽的精英主义文化，其之所以在改开后开始流行，一方面，因为中国刚从相对平等的社会走出来，工厂企业要拉大管理者与普通工人的工资差距，新的资本家需要挖到第一桶金——允许一部分人先富起来；另一方面，胆子要大一些，步子要快一些，可以无视一些社会主义的社会秩序，仅凭自身好恶行事，“侠之大者，为国为民”嘛。所以武侠小说文化天然就是改开开始那些向往资本主义，立志成为人上人的人的思想营养。因此，自由派从一开始就吹捧金庸，甚至认为当代文学，除了鲁迅不敢动，矛盾都要屈居金庸之下了，某大学更是凭着金庸小说里的历史功底，将其聘为历史系博士生导师、人文学院院长等。

金庸先生虽然昨晚才去世，但武侠小说的时代早已落幕，其后继者网络小说中那类动辄“虎躯一震就毁天灭地”的小说也彻底沦为了小白文。精英主义文化只能逞一时之能，历史还是要回归主流。人与人之间是平等的，社会也会向更加平等的方向发展，个人，只有与他人相互合作、相互尊重才能获得自由。

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（作者：宣武。本文为激流网原创首发，如有转载，请注明出处。责任编辑：邱铭珊）