在互联网中，文化的生产工业越来越非物质化，却又再不断地回归到物质。它像一面镜子，它照射着虚拟的人物，又把他们变成了现实——你不能分清何者为真，何者为假，而全然把景观表现当作实在——这就是景观的奥秘。
抖音、快手等依赖感官冲击而营运的网络软件，都在不断地制造景观。过去的世界通过操作具体的物质来改变世界，而现在起决定性作用的却是景观。景观是少数人表演而多数人默默观看的场景。景观找到了图像，它成为了人与人之间的中介，这种媒体用图像堆砌起了整个“世界”，这“世界”本身是不在场的，只是图像将它呈现出来，可以说，景观的在场是对社会本真存在的遮蔽。
这句话颇为让人费解，简单来说，景观将原有社会关系拆解了，组合成了人—图像—人的关系链条，同样，景观也制造了符号—景观—符号的链条，这就是他的统治秩序，人和人被分离，我们看到的所谓“客观影象”，实际上是不真实的。
抖音看似是以音乐为主，然而，音乐播放器遍地都是，只靠音乐是无法在市场竞争中获胜。抖音做大的秘诀是将图像和音乐的融合，利用强烈的视觉冲击来重新构建出一种客体，这使消费者十分喜悦，他们愿意花费时间观看乃至付钱送礼，这里面便是景观生产的秩序体现，消费者从图像中看到了表演者，但是，它看到的始终是图像，在这一种环境下不存在所谓的人际关系，只存在景观早已安排好的意义链条:景观把人吸引，并且成为了这些被吸引者的统治阶级。同理，表演者能获取流量和金钱，可是他们并不是资本家，景观更不是他们的资本，恰恰相反，表演者和消费者都是景观的资本，我们都被景观控制了。
景观制造了新的奴隶制，它和老式资本主义一样，这首先是时间上的奴隶制。也是价值的奴隶占领人们的时间，用时间来给网络资本创造价值，而这些价值本身就是时间。无论是表演者，还是观看者，都是为网络资本创造价值，这里面包括了表演者的演出，也有抖音品牌和主播人气的符号价值——这扩大了服务商品的使用价值，也意味着剥削的增强，主播的嬉皮笑脸和消费者源源不断贡献的流量，换来的是各运营商的箱子里叮叮当当作响的钱币。
其次，抖音构建了虚假的世界，景观无时无刻凝视着我们。人们依靠抖音中的搞笑画面来获取画面，一笑之后又回到平常，心情若得若失，这时，人是情绪的奴隶 。我们面对着庞大的内容，似乎抖音之内，一切皆可笑，而一关掉界面，却立刻进入虚无的状态，文化产业的流水线产生出单一的商品，却堆砌起来，造成了虚假的丰饶。我们看似在凝视商品，然而，景观却在凝视我们。通过垄断商品的表现形式，我们已经被动地接受了它。
景观不是凭空出现的，就如同资本增殖、合并再分散，景观在官僚资本主义中形成了完整的闭合链条，它从生产开始，以消费为目的，最终又回归至生产，这犹如四处游荡的游牧民族，他们为了生存，四处寻找水草丰美的地方，他们漫无目的的游荡，正如现在网络上的游民，也是一样，他们把琐碎的时间完全贡献给景观，这时他们无意识地看着画面，时间也在无意识地流动，而他们随后又会不自觉地打开抖音，时间不断地循环，实际上，是景观占领了他们的闲暇时间，而任何时间都成了可贵的交换价值，文化再生产盖如是也，所有人都成了被雇佣的劳动者，甚至连片刻休息都被掠夺殆尽。
网络创造了新的上帝，抖音等网络软件是景观统治的场所，它不断制造着虚无的，它传达着资本生产的意识形态，而抖音变成了一个捆绑网络用户意识的牢笼。我们看着手机里的跳跃的像素，那似乎是我自己，我却意识到那不是自己，这样的矛盾恰恰就是景观对人的精神的分离，当我们看到了镜像中的人，它便在场了，它的实证性来源于存在，出现的就是好东西，好东西就会出现，所有人都陷入了生产到消费的永不停止的轮回之中，我们异化为了符号，成了景观的猎物，人便在此处死亡了。
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（作者：陳觴。来源：滥觞之言 。责任编辑：邱铭珊）
