作为资本主义文化的一部分，在劳动和家庭的异化之外，消费主义又加深了对女性的异化。“消费”很大程度上是被人为炮制出来注入女性思想的，但是很多女性却非常以此为荣，甚至借后者以对抗前两者。
在“买买买”背后，女性受到了怎样的影响？女性的自我超越无法完成和创造欲受阻，她们就用消费来对抗和弥补，那么消费使她们的处境改善了还是恶化了？
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在几乎所有时尚杂志的封面和媒体广告中上我们会看到几乎都是女性的形象，并且这些女性都具有非常强的相似性——消瘦，苗条，尖尖的下巴，光洁的皮肤，迷人的眼睛，性感的嘴唇，华丽的服饰，这些女性或者清纯可爱，或者性感妩媚。封面和媒体女性形象作为女性理想成为消费社会的形象代言和时代的偶像。显然，这些女性形象是在男性为主导的社会里面被塑造出来的。她们符合了男性的视角和审美，这种视角和审美又成为整个社会的审美公约，女性同样的按照这一观看模式审视女性包括自己。为了得到与偶像的趋同性，女性于是成为时尚的追逐者，从脸部的整形，美容，护肤，到瘦身，美体，从美发到服装，配饰，女性的欲望和需求被不断涌来的此类产品的广告（诸如化妆品，服装，奢侈品等等）所冲击和左右，女性成为女性消费形象的扮演者，也同时是女性产品的消费者。资本社会是以男性为主导的，男性在经济领域占有着绝对的话语权和地位，在所难免的女性在消费社会不但没有改善反而更加强了其“她者”的地位，被不断物化和商品化。女性的主体性在商业社会同样也是被抽空的，支配女性意志的依旧是权力话语所给与她们的一系列行为方式和思维习惯。女性是资本社会成功塑造的消费者，她们一向被认为是爱美的，欲望的，拜金的，物质的，喜欢冲动和缺乏理性的，容易被煽动的，爱慕虚荣的，媒体恰好在反复加固和强化着这一对女性的定义，将她们培养成充满物质欲望的族群。“购物狂”成为许多都市女性的通病，时尚流行花样翻新的产品催促着女性购物者的购物欲。媒体广告无时无刻不在推销与女性有关的信息和产品，女性被消费社会笼罩，甚至制造，从内到外，使她们拥有商业社会所必备的重要品质和意志——强烈的物欲与对自身女性形象的焦虑。厌食症成为这个社会女性的通病，其原因是“瘦”成为这个社会女性美的标准。让一个成熟的女性拥有一个发育不完全的女孩的身材，这使许多女性因自己的赘肉而自我检查，感到自卑和羞耻。购物所得的服饰，瘦身所得的身材，化妆品遮盖下的脸，综合在一起都是在围绕着女性的“美”。用“美”来形容女性，也是用美来规范和塑造女性，社会对女性的头脑从来没有要求，反而所有的要求都是在她的身体上，是否符合美的标准是这个身体首先被审视的。消费社会通过媒体的大肆宣传给出了标准美女的样板，这个社会的审美也就这样建立起来，社会中的绝大部分女性便这样去效仿那个标准美女的形象，人们也以此为标准来评价女性，审查和自我审查无时无刻不在发生，而操纵着这一切的是掌控经济运行的少数特权者，他们绝大多数是男性，那么女性的标准便是由这些人制定的，包括女性美的标准。因此也可以回答追求美并非全部是人类本质，所谓的美基本在特定的历史和社会中存在的，而没有一个一成不变的恒久不变的美的存在。在人类的美的概念当中，女性往往成为美的化身和载体，美丽也经常作为对女人的形容和要求，而男性几乎不用美丽来形容。从古希腊神话开始，女性美就已经被规定好了。也正是对女性的审美需求而使女人永远无法成为思想的人类。商业社会制造了芭比娃娃的形象，并用这个人工制造的女性形象去影响一代又一代人女性，成为芭比娃娃的过程也就是商业塑造和消费的过程，为了实现那个理想的形象，女人不惜付出所有。在大部分女性处于不独立的状态下，女性消费其实也是男性消费，她们用他们的钱进行消费，而男性也心甘情愿的为枕边的女人成为一个芭比娃娃而付出努力。因为这样的女人正是他们所期待和欣赏的。一个没有头脑的玩偶——这是商业社会所赋予女性的新的形象，她们沉浸在购物的喜悦和狂欢里面，彻底的失去了独立思考和判断的能力。
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现代社会，人们不再关注物品的使用价值，而是着迷于其神秘抽象的财富象征——“交换价值”。人的关注点从物品的实在性转向了物品的非实在的抽象意指存在。通过物的功能拟像建构了符码——既包括观念性的抽象语言记号，又包含物与物性的操持方式表征出来的差异性意指关系。与传统社会通过占用物的总和来表现身份与象征地位不同，现代人通过物的操持表意和通过符号编码建构社会，物成为了一种显现社会意指、社会以及文化等级的承载者，这体现于物的形式、质料、色彩、耐用性、空间的安置等诸多细节之中。通过对物品的意指分析可以区分物并完成社会区隔分层的功能，消费社会由此完成等级分化。生活在商品社会的人类主体长期沉浸于消费带来的兴奋满足之中，人们被文化工业制造的虚假的需求驱动、追逐各种消费品。最重要的不是物品本身，而是建构于物品之上的符号。在消费社会中，人们可以毫不指涉真实世界的意象，仅仅通过拟像和仿真就可以建构出世界的全部。消费主义通过文化工业贩卖价值观念并制定某种具有强迫性的文化标准，人们通过消费商品的方式来获取赋予商品交换价值的消费符号，并利用这些消费符号去塑造自我个性与身份，以此为基础建立起群体的价值认同。消费主义不断制造出的重重需求，人们通过商品消费使自我需求得到满足，只需努力换取金钱资本这一中间工具品即可。个体通过消费行为塑造出某种生活方式，利用消费符号建构自我身份和个性，并通过以此形成的价值判断标准在公共场域产生群体认同和身份归属，形成价值观共同体。在消费主义美丽的幻象与幸福的满足中，人类主体不断被物化，自我的个体性和主体性逐渐消失。随着消费主义的兴起，人类身体的审美价值得到极度重视，身体成为现代社会人的自我认同的核心，人更多的是通过个人的身体感觉和状态而非出身门第、政治信仰或职业来确立自我意识和自我身份。身体的外形、身体的消费价值以及身体的审美价值成为人们重点关注和消费的话题。同时，消费主义使得人的感官被公共化进入公共场域当中，身体观念与文化身份认同合流形成公共话题在公共场域中被讨论并快速复制传播。而消费主义对感官的极度依赖使得人们对肥胖的极端贬抑和对健身的推崇，健身被赋予极高价值属性。身体成为消费主义欲望的主要载体，个人的身体状态成为被消费的话题，并参与到审美秩序的建构过程当中，身体的实用性逐渐退场，取而代之的是身体的审美特性，身体的外观、身体的视觉效果、观赏价值和消费价值被突出强调，与身体相关的消费话题在公共媒体不断扩散着。消费主义对身体审美高价值的推崇使得人们对年轻永恒的渴望以及对身体的老化持极端拒绝和无比恐惧态度，化妆、减肥、运动健身和美容等种种美体实践变得愈加流行。为了保持身体的完美外形和观赏价值，化妆品、美容整形和健身等与身体消费有关的强大的“美丽工业”和“身体工业”顺势而生。而现代社会以网络为主导的公共媒体的兴起，伴随着消费主义的渗透扩散逐渐形成了一种类似布尔迪厄的“新闻场域”的不中立的信息传递结构，这一公共场域的变革深刻地影响到了审美符号和审美形象的传播。而身体一直都是审美秩序和阶层文化的载体，与身体相关的消费话语长期占据公共场域话语权争夺的核心地带，形成了一种与身体高度相关的“身体政治”。父权结构下，男性被看重的是社会价值，而女性所提供的则是身体价值，即生育繁殖后代的功能与身体的观赏审美作用，女性的身体属于一种宝贵的资源。由于长期处于父权社会规训网络之中，女性把一系列男权观念无意识地内化形成自己的价值观念，倾向于维护男权社会制度和价值观念，遵守父权社会结构下的性别角色准则，高度重视自己身为女性的身体价值，而非社会价值。父权结构对女性的规训和消费主义对人物化作用使得女性对身体价值高度关注，女性的身体长期处于被凝视的规训状态；同时消费主义通过公共场域的话语信息机制把父权观念意识编码进入女性主体当中，完成对女性的物化过程，女性被客体化成为具有消费价值的商品；同时，消费主义与阶级属性在社交生活的合流产生一系列代表阶级生活的消费符号和行为标准，形成社交价值的需求驱动人们整个消费体系的运转，人们以此形成相应的文化身份认同。父权结构的性别角色预设与对女性价值的捆绑通过公共场域的消费媒介而对外进行话语生产和输出。女性长期处于父权结构和消费主义的双重压迫当中而无法摆脱，女性自身的主体性在不断被物化的过程中逐渐消失。因此可以说，消费主义的兴起加重了社会对女性的压迫程度，使得对女性的解放变得更加艰难。
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上层男性主导的社会利用“消费”这个糖衣炮弹，试图转移矛盾中心引诱女性群体沉浸于安乐而忽略自身实际所处的忧患环境，同时利用一批先享受到特权的女性宣传和示范幸福生活来“请君入瓮”，企图使消费的决定者——生产（劳动）这一大权牢牢掌握在自己手中，最终达到女性死于安乐而完全受制于男性的目的。实际上这个糖衣炮弹只要打中一个女性，让她尝到甜头，那么之后会有无数女性前仆后继，这种“买买买”的价值观会迅速蔓延，因为绝大部分人爱攀比、爱从众，这造成了女性整体消费意识的活跃，而“由奢入简”难，活跃的消费意识一旦形成，无论处于哪个阶层，是男权阵营或是女权阵营，是通过何种方式，自身能力如何，都难逃“买买买”的魔爪了。确实这糖衣炮弹炸的轰轰响，把很多女性炸蒙圈了，纷纷响应并迅速形成消费拜金等潮流，可也炸蒙了广大下层男性，也很大程度上刺激了不愿或无法（大多数）靠男性财力买买买的女性群体独立奋斗。本质上这糖衣炮弹是为男性利益（上层）量身定制，激励中下层同胞努力奋斗操控经济以巩固男权根基的重磅武器。但现在的效果是，巩固了上层男性的优先权主导权各种权，牺牲了一部分聪明漂亮乖巧顺从的女性，唤醒了一大批无奈的中下层女性的经济独立意识，往死里坑了最广大中下层男性同胞的根本利益。所以男士们，别再忙着怪女性拜金，敌人在内部。
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（来源：知乎。责任编辑：邱铭珊）
