最近因为一些原因，网上关于《弟子规》的讨论又多了起来。今天谈谈对弟子规的看法。

《弟子规》的作者李毓秀，清朝初年秀才，终生于科举无成，关于他的记载不多，一生主要从事教育工作。李毓秀一生没有太大的成就，他留下的作品在之后的二百多年里也没有太大的影响。清朝蒙学教材极多，流行的不下数十种，除最著名的的“三百千”以外，《幼学琼林》、《急就篇》、《千家诗》、《唐诗三百首》、《开蒙要训》等，广泛涉及识字，典故，诗词，和今人印象可能不太一样，四书五经在清代也是作为蒙学的范畴。可以这样说，无论李毓秀还是《弟子规》在当代以前都没有太大的影响里，《弟子规》的影响力和它的价值完全是当代重新发掘包装后形成的。

相比更多在于讲解是怎样，会怎样的“三百千”乃至《论语》，《弟子规》太过强调命令式规定。有人统计弟子规不过千字，指示性的勿、必、须等动词居然有67个。口气生硬，几如命令，这很容易给人一种约束感，然后弟子规中不少内容，确实和现代人的观念，甚至和传统的儒学经典都有所矛盾。真要说的话，《弟子规》这东西其实跟儒学都没什么关系。

那么《弟子规》到底是个什么玩意呢？

《弟子规》应该有一个更加准确的名字，叫做《通往奴役之路》。

其实这套东西的受众，就其初衷而言，应该是统治阶级的下一辈。例如里面有言：“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”，想想看，什么样的人有“婢仆”？当然是统治阶级，至少是经济条件较好的中上阶层。而现在一些人把这些东西拿出来给平民子弟灌输，就其心可诛了。

现在这套东西显然是有部门在推动的。这也是最近网上又议论起来的原因之一。

要知道，当突出强调“孝悌”的时候，实际上就是要进行奴化教育了。以《弟子规》为例，开篇就叫“入则孝”、“出则弟”，从具体内容看，子女在父母面前，少年郎在长者面前，几乎毫无尊严可言，完全是搞尊卑有序的那一套。你要明白，这是一套启蒙读物，当一个小孩子从小就接受了在家听从父母，在外听从长者这一套东西之后，日后走上工作岗位，很自然的就把“父母”、“长者”替换成了“首长”、“老板”，这样一来，这个人就自然而然的接受了以下这套东西。

其实子女对父母的感情是自然而然的，即使要强调孝敬，也应以感念养育之恩，恪尽赡养之责为根本，何必要灌输盲从？同样的，长者相对于少年郎的权威，也无非来自于其宝贵的人生经验，何必要灌输卑躬屈膝那套？

这么讲，无非是循序渐进的达到奴化的效果。我直接跟你说，你对官员、对老板要遵从“为首长服务的艺术”，一个天性善良的孩子自然不可能认同：我是人，他也是人，凭什么他高人一等？所以，就需要从一些看似正确的角度入手，循循善诱，最好的抓手就是父子亲情，先告诉你要孝敬父母，你觉得没错，再告诉你要尊重兄长，你觉得没错，再告诉你他们都是长者吧，所以你要尊敬长者，你要还觉得没错，就进坑了。

至于后面的“谨”、“信”等部分，基本上是一些行为规范，例如一些晚睡早起身体好，饭前便后要洗手的大道理，这些问题倒不是很大，但任何一个幼儿园老师都有100种办法教会小孩子洗手，根本用不着背这东西。

那么你想知道把《弟子规》贯彻落实到位的国家是什么样的吗？这个看看我们的邻居，朝鲜半岛上的两个兄弟就知道了。

(作者：玄不救非氪不改命。来源：公众号“新潮沉思录”）