上世纪五十年代末一位懂中医理论的朋友,给我讲中医的医理,有关中医、西医的具体内容我无权判断,但是,他讲的中医理论与治疗,简直是把《实践论》、《矛盾论》讲活了,他讲的中医唯物辩证法至今记忆犹新。

迎春:有关中医理论的一次谈话-激流网图片来源:网络

一,总体的“活人”与局部的“死人”

他首先讲了中西医的历史发展过程和对于人的认识。

中医理论是在实际治病过程中形成的,是从活生生的人中抽象出来的,这样的人,不仅是生物人,是和大自然联系的人,而且是社会的人。人的脏腑学说、经络理论、按摩治疗等,这些理论被几千年医疗实践证明是科学理论,在西医没有进入之前,我国就发展到几亿人口大国,中医在其中的作用不能否定。中医的理论是在“实践——认识——再实践——再认识”过程中抽象出来的,实践是检验真理的唯一标准。它是哲学基础就是唯物辩证法。

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西医理论则是建立在解剖学基础上,是建立在现代物理、化学和生物学的基础上形成的,虽然从局部看具有科学性,但是,西医学中的人,不是活生生的人,而是“死人”,是用仪器能够观察得到的局部的人。西医理论把人体划分成很多部分,治疗时划分成外科、五官科、胸科等等。那一个部分有症状,就归入那一科治疗,因此,人在西医理论中就不是一个整体,人也不再是活生生的人了。西医用现代仪器观察人的一些部分,对于局部具有科学性,但是,从总体看,西医对于人的认识并不科学,治疗的方法则是“头痛医头,脚痛医脚”,其哲学基础则是机械唯物论和形而上学。

二,现象与本质

中医的治疗,首先要判断病源,通过“望、闻、问、切”,透过现象,再对病源的本质作出综合判断,不是像西医那样,把人划分为部分的人,“头痛医头、脚痛医脚”。

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中医对于人体的认识,对于病源的判断,要从面色、眼神、气味、脉象以及病人口述等综合分析,得出的内脏病源的判断,认为人体之间五脏六腑有着内在联系。

西医治疗则是根据病症出现在什么部位,就划归某科室治疗,完全不考虑人体内部之间的联系,就现象论现象,就局部论局部。

三,阴阳、虚实诊断,辩证施治

中医对于人体、病症分阴阳、虚实。他举例说,由于人们长期从事农业生产,人体的背部接触阳光,属阳,胸部则属阴等等。可见,中医理论是把人和大自然的联系概括在内的。治疗时,同一种病,不同的人、不同的季节,根据时间、地点的不同,用不同数量的药,辩证施治。

西医采用的各种仪器,探测不出阴阳、虚实,因此,在西医理论中根本不存在阴阳、虚实的概念;中医的经络系统学说,在实际治疗中确实起作用,但是,用现代仪器还观察不到,因此,在西医的理论中也不承认存在经络系统。在中医的治疗实践中,证明经络系统是客观存在,虽然现在还没有仪器能够使人体器官感触到,并不能排斥这个系统的存在。

四,固本与去邪

中医理论强调固本,就是要调整人体本身的阴阳平衡,认为内因是决定性的,只要人体自身健壮,外来的“邪气”就侵犯不了,认为外因是第二位的。这是矛盾论的内因与外因关系理论在中医中的体现。

毛主席说:“我们中国如果说有东西贡献全世界,我看中医是一项。”

这位朋友还讲了一些具体的中西医理论和治疗,我不懂,但是,对于我来说这却是一次生动的唯物辩证法课。

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迎春:有关中医理论的一次谈话-激流网(作者:迎春。本文为激流网原创首发,如有转载,请注明出处。责任编辑:邱铭珊)

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